梁启超将孟德斯鸠关于政体的学说概括为：“则人人皆治人者，人人皆治于人者”，“而其本旨之最重要者，则人人皆自定法律，自选官吏，无论立法行法，其主权皆国民自握之，而不容或丧者也”。该学说体现的思想主旨是
A．民主选举 开明专制 B．三权分立 司法独立
C．直接民主 议行合一 D．依法治国 主权在民
莎士比亚的戏剧《终成眷属》中写道：“真奇怪，把我们的血液倾注到一起，那颜色，那重量，那热度，都难以区别，却偏偏会造成天悬地殊的等级。”这表明
A．文艺复兴反对宗教神权 B．启蒙运动提倡“天赋人权”
C．人文主义追求自由平等 D．文艺复兴倡导理性社会
普罗泰格拉说：“关于神，我不可能感受他们如何存在或如何不存在，我们也不可能感知 他们的形状和相貌是什么。因为有许多感知方面的障碍，人们不可能亲身体验到神，最重要的是人生是那么短促的！”这里，普罗泰格拉
A．将关注的重点集中到人本身 B．认为神是不存在的
C．具有历史唯物主义史观 D．反对基督教蒙昧主义
马克思说：“你们赞美大自然悦人心目的千变万化和无穷无尽的丰富宝藏，你们并不要求玫瑰花和紫罗兰散发出同样的芳香，但你们为什么却要求世界上最丰富的东西——精神只能有一种存在形式呢？”下列史实体现了这一思想的是
A．斯大林体制的确立 B．人民公社化运动的开展
C．“双百”方针的提出 D．“革命委员会”的成立
毛泽东在《论人民民主专政》中说：“对于人们内部，则实行民主制度，人民有言论集会结社等项的自由权。选举权，只给人民，不给敌对势力。这两方面，对人民内部的民主方面和对敌对势力的专政方面，互相结合起来，就是人民民主专政。”毛泽东发表这些论断的主要意图是
A．阐发新民主主义理论 B．规划全面建设社会主义蓝图
C．为新中国成立做理论准备 D．指出工农割据的正确方向
“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。”以下属于后者的是
A．张择端的《清明上河图》 B．郑板桥的《竹石图》
C．汤显祖的《牡丹亭》 D．吴敬梓的《儒林外史》
