20世纪40]50年代，萨特的存在主义在法国文化界流行。萨特存在主义哲学给世人描绘了一幅阴暗的世界画面：人生是荒诞的，现实是令人恶心的，人们在生活中充满恐惧感、迷惘感和孤独感。其出现的主要背景是
A．第三次科技革命 B．新兴民族国家的产生
C．世界大战和经济危机 D．经济全球化趋势的加强
狄德罗认为：“自然法则，不过是公认的有用性的表征罢了。公认的有用性和普遍的满足，应是我们行为的两大准则。”伏尔泰在《哲学词典》中写道：“自然法是什么？自然法是令我们感到公正的本能。那么什么叫做公正或不公正呢？公正或不公正就是天下的人都认为是公正或不公正。”二者认为
A．自然法是民主决策的结果 B．自然法的实质是理性
C．自然法就是具体的法律条款 D．自然法维护了天下人的利益
梁启超将孟德斯鸠关于政体的学说概括为：“则人人皆治人者，人人皆治于人者”，“而其本旨之最重要者，则人人皆自定法律，自选官吏，无论立法行法，其主权皆国民自握之，而不容或丧者也”。该学说体现的思想主旨是
A．民主选举 开明专制 B．三权分立 司法独立
C．直接民主 议行合一 D．依法治国 主权在民
莎士比亚的戏剧《终成眷属》中写道：“真奇怪，把我们的血液倾注到一起，那颜色，那重量，那热度，都难以区别，却偏偏会造成天悬地殊的等级。”这表明
A．文艺复兴反对宗教神权 B．启蒙运动提倡“天赋人权”
C．人文主义追求自由平等 D．文艺复兴倡导理性社会
普罗泰格拉说：“关于神，我不可能感受他们如何存在或如何不存在，我们也不可能感知 他们的形状和相貌是什么。因为有许多感知方面的障碍，人们不可能亲身体验到神，最重要的是人生是那么短促的！”这里，普罗泰格拉
A．将关注的重点集中到人本身 B．认为神是不存在的
C．具有历史唯物主义史观 D．反对基督教蒙昧主义
马克思说：“你们赞美大自然悦人心目的千变万化和无穷无尽的丰富宝藏，你们并不要求玫瑰花和紫罗兰散发出同样的芳香，但你们为什么却要求世界上最丰富的东西——精神只能有一种存在形式呢？”下列史实体现了这一思想的是
A．斯大林体制的确立 B．人民公社化运动的开展
C．“双百”方针的提出 D．“革命委员会”的成立
