研究表明，宋代的商税率大致为3％，国家对商业的征税力度比农业要低得多；清代商人出现亏损时，政府常常要“优商”“恤商”。但历代统治者很少在农家收成下降时优恤农民。这反映了（ ）
A．古代对商业采取的政策较为灵活
B．古代统治者改变了重农抑商政策
C．宋以后国家商业税收超过农业税
D．商人地位逐渐超过了农民地位
有学者称王阳明为“中国的马丁·路德”，他认为，王阳明心学对朱子理学的改造与西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位。这主要是因为两人（ ）
A．都打破了正统思想的权威 B．都反对教权对人们的束缚
C．都重视个人的主体作用 D．都促进了人们的思想解放
公元前536年，郑国的执政子产顺应时势，铸刑书于鼎，公布于众。公元前452～451年．古罗马编订出十个法表，镌刻在十块青铜牌上，分布于罗马广场。由此可见（ ）
A．中国比西方世界更早进入法治社会 B．古罗马的铸铜技术源自中国
C．古罗马的习惯法历史比中国更久远 D．成文法律体现文明发展诉求
梁漱溟在《中国文化要义》中认为：“中国文化以周孔为根种其冈，至秦汉收其果，几于有一成不变之观。”对此理解正确的是（ ）
A．中国文化包容其他文明 B．儒家思想在秦汉时期形成
C．中国传统文化在变化中进 D．儒家传统道德一脉相承
阅读材料，回答问题。
材料 五四期间，当陈独秀、胡适高举“理性”大旗将国人从封建王国拉到“科学”“民主”家园中来的时候，却不自觉地偏离“理性”精神而走向偏激一途，刚走出“中国文化中心”的困境，即又跌入“西方文化中心”的陷阱。“打倒孔家店”、“全盘西化”的口号和主张便是这种非“左”即右难题的直白。这反映出特定时空条件下主体文化价值体系和信仰体系的崩溃所导致的民族文化走向上的偏离。
——摘编自薛其林《百年巨变的中国近代思想文化进路》
你是否认同作者关于新文化运动走向的分析，请结合所学知识，阐明你的理由。
阅读材料，完成下列要求。
材料一 九品中正制，本想替当时用人定出一客观标准，还是不失此项制度所应有的传统精神的。但后来却变成拥护门第，把觅取人才的标准，无形中限制在门第的小范围内，这便大错了。唐代针对此弊，改成自由竞选，所谓“怀牒自列”，即不需地方长官察举，更不需中央九品中正评定，把进仕之门扩大打开，经由个人各自到地方政府报名，参加中央之考试。这制度，大体说来。较以前是进步的。汉制规定商人不能做官，做官人亦不能经商，乡举里选系由地方政府察举呈报。现在自由报考之惟一限制，即报名者不得为商人或工人。
——钱穆《中国历代政治得失》
材料二 孙中山的五权宪法思想，是指他将政府权力分为立法、行政、司法、考试和监察五个各自独立又相互制约的部分的宪政思想……他曾赞赏说：“中国历代考试制度不但合乎平民政治，且超过现代之民主政治……虽所试科目不合时用，制度则昭若日用。”
——冀满红等《孙中山五权宪法思想及其实践》
（1）据材料一，指出科举制与九品中正制的异同。
（2）据材料一，说明钱穆得出“这制度，大体说来，较以前是进步的”这一结论的依据。
（3）据材料二，指出孙中山五权宪法的理论来源，分析说明孙中山将考试列入五权宪法的目的。
