1921年，梁启超在纪念辛亥革命时说：“一面是同盟会人，暗杀咧，起事咧，用秘密手段做了许多壮烈行为；一面是各省咨议局中立宪派的人，请愿咧，弹劾咧，用公开手段做了许多群众运动。这样子闹了好几年，牺牲了许多人的生命财产，直到十年前的今日，机会凑巧。便不约而同地兴起一种大联合运动。”这反映出（ ）
A．梁启超坚决反对民主革命 B．辛亥革命改变了中国的社会性质
C．辛亥革命非革命党一己之功 D．辛亥革命赢得了各阶层人民的支持
康有为在《孔子改制考》中将孔子描绘成改革的先师；而谭嗣同则在他的名著《仁学》中将儒家的“仁”推而广之，主张用资产阶级的博爱、平等、自由来代替封建伦常。两者的共同目的是（ ）
A．借助圣人之名全面否定传统文化
B．以儒家思想作为改革的理论基础
C．为维新变法创造历史依据
D．坚持“中学为体，西学为用”的原则
“品”是我国古代官吏的级别，分一到九品。隋唐时期六部最高长官是正三品，明代提升为正二品。这主要是因为明代（ ）
A．官员晋升相对容易
B．中枢机构设置调整，六部地位提高
C．科举选拔趋向严格
D．官员数量减少，行政待遇提高
研究表明，宋代的商税率大致为3％，国家对商业的征税力度比农业要低得多；清代商人出现亏损时，政府常常要“优商”“恤商”。但历代统治者很少在农家收成下降时优恤农民。这反映了（ ）
A．古代对商业采取的政策较为灵活
B．古代统治者改变了重农抑商政策
C．宋以后国家商业税收超过农业税
D．商人地位逐渐超过了农民地位
有学者称王阳明为“中国的马丁·路德”，他认为，王阳明心学对朱子理学的改造与西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位。这主要是因为两人（ ）
A．都打破了正统思想的权威 B．都反对教权对人们的束缚
C．都重视个人的主体作用 D．都促进了人们的思想解放
公元前536年，郑国的执政子产顺应时势，铸刑书于鼎，公布于众。公元前452～451年．古罗马编订出十个法表，镌刻在十块青铜牌上，分布于罗马广场。由此可见（ ）
A．中国比西方世界更早进入法治社会 B．古罗马的铸铜技术源自中国
C．古罗马的习惯法历史比中国更久远 D．成文法律体现文明发展诉求
