欧洲启蒙思想家大都认为:国家是“必不可少的恶”,是人们不得已而为之的一种强制工具。为此他们都主张
A.建立有效机制,实现权力制衡 B.推翻君主制,建立共和制
C.取消国家机构,实现公民自治 D.消灭私有制,实现社会平等
卢梭提出:“在国家里没有什么基本上不能废除,社会契约本身也不例外,因为假如所有公民一致同意破坏契约,无疑地这将是合法的破坏。”这主要反映的是
A.社会契约论 B.人民主权说
C.自由平等 D.三权分立学说
古希腊某一思想家认为,“一切别的东西都系于灵魂,而灵魂本身的东西,如果它要成为善,就都系于智慧”。该思想家
A.提出“人是万物的尺度”
B.使哲学成为一门研究“人”的学问
C.鼓励人们独立地理性思考
D.在自然科学领域取得卓越成就
古希腊诗人西摩尼德斯写道:“德行/住在难攀登的高山/……求知,智慧,向善/才能登上这人性之巅。”下列观点与该句最为契合的是
A.人是万物的尺度 B.社会秩序建立在约定上
C.美德即知识 D.信奉圣经,献身上帝
周作人在《关于卢奇安》中认为,“演说在雅典民主时代特别发达,因为它在那时政治上很有实用,最重要的有两点,一是在法庭里,两造曲直所由分,全得需要辩论;其次是在议会里,一场演说苟能抓得人心,立即大见成功。”下列对该观点理解正确的是
A.智者学派的崛起得益于雅典民主制度的推动
B.演说功用在于蛊惑陪审法庭和公民大会的判决
C.全体城邦居民具备表决权彰显“人民主权”
D.演说术的兴盛使希腊法庭与议会迷失了正义
顾炎武说:“士而不先言耻,则为无本之人;非好占而多闻,则为空虚之学。虚之学,吾见其日是从事于圣人而去之弥远也。”顾炎武上述言论的主旨是
A.批判宋明理学空谈义理 B.倡导经世致用的学术取向
C.提倡无研不信的为学方法 D.强调学术与道德的结合