英国学者罗素指出：16 世纪的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。下列材料能够佐证罗素这一认识的是（ ）
A．“每个人都是自己的牧师”
B．“当钱币在钱柜中叮当作响，增加的只是贪婪和利己之心”
C．“上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指望赐给所有的人”
D．“教皇没有免除任何罪孽的意志和权力”
德国宗教改革家马丁·路德认为：“普通百姓和工场女工甚至9岁儿童从圣经中懂得的真理要比不读圣经的教皇多得多。”这反映出他主张（ ）
A．反对信仰基督教 B．教皇应该享有权威
C．《圣经》代表着理性 D．教会应从属于国家
德意志皇帝亨利四世在同教皇的斗争中失利，被教皇开除教籍，国内诸侯乘机反叛。1075年1月，亨利四世冒着风雪严寒，前往意大利北部的卡诺莎城堡向教皇“忏悔罪过”。亨利四世身着罪衣，立在城堡门口三昼夜，才获得教皇的赦免。这就是“卡诺莎之辱”, 又称“卡诺莎晋见”。这件事集中说明当时（ ）
① 封建王权屈从于教权
② 宗教改革运动引起了欧洲的封建国王反对教会统治的斗争
③ 封建王权与超越王权的教会争权夺利
④ 德国并没有实现高度的中央集权
A．②③④ B．①②③
C．①②④ D．①③④
有人反对王安石变法，理由是“上户自足，无假（借）官钱，而强与之，使出息。……名为厚民，实乃剥下；名为惠民，实有利心。”这是反对（ ）
A．方田均税法 B．免役法
C．青苗法 D．保甲法
学者梁庚尧认为：“市易法的颁行，……由于王安石以义理财思想，使其在立法时表现出摧制兼并的外貌。然而社会政策只是市易法阳宜的一面，财政政策才是其阴伏的真正本质。”据其观点，市易法的“真正本质”是（ ）
A.节流增收 B.打击富豪
C.增加政府财政收入 D.抑制兼并
北宋前期统治者认为“富室连田阡陌，为国守财尔！缓急盗贼窃发，边境扰动，兼并之财，乐于输纳，皆我之物。”这表明北宋政府（ ）
A.大力抑制土地兼并 B.减轻人民负担，限制大地主特权
C.准备搜刮百姓以抗辽 D.纵容土地兼并以便于筹集军费
