荀子曰：“性也者，吾所不能为也，然而可化也。情也者，非吾所有也，然而可为也。为之而后成，积之而后高。”材料反映出荀子认为
A.后天的修养对性情具有改造作用 B.以礼乐规范可使人们的行为向善
C.道德规范对性情的改造非常重要 D.通过法治权术迫使人性转恶为善
《左传》记载，郑国共叔段叛乱，段的儿子公孙滑逃到卫国，卫国人替他进攻郑国，占领了廪延。郑国人率领周天子的军队、虢国的军队进攻卫国南部边境。据此可知当时
A.诸侯能与周王分庭抗礼 B.封建专制影响社会稳定
C.已经出现礼崩乐坏局面 D.血缘疏远导致诸侯叛乱
请阅读材料，完成下列要求。
材料一 图解“一带一路”
——摘自中国日报微信公众号
材料二 世界多极化、经济全球化、文化多样化、社会信息化发展到今天，人类社会越来越朝着安危与共、荣损相依的命运共同体迈进。“一带一路”顺应这一潮流，摒弃制度模式偏见，超越意识形态藩篱，抓的是发展这个最大公约数，想的是自己要过好、也要让别人过好，信的是众人拾柴火焰高、互帮互助走得远。沿线国家既有走社会主义道路的，也有搞资本主义制度的；既有信奉佛教的，也有以伊斯兰教立国的；既有认同西方价值观的，也有秉承东方理念的。“一带一路”致力于沟通这些差异，促进求同存异基础上的相互协调，发掘聚同化异带来的互补潜力，为建设共同发展的世界添砖加瓦。
——摘自《人民日报》2015年5月13日
（1）根据材料一并结合所学知识，分析中国的丝绸在古罗马市场上价格高昂（12两黄金）的原因。
（2）根据材料一，概括20世纪前中国经济总量占全球份额的状况，并结合所学知识分析其原因。
（3）“一带一路”构想提出后，西方学者称它为中国版的“马歇尔计划”，根据材料二和所学知识说明两者的不同。
阅读材料，完成下列要求。
材料：下面是台湾中学历史教科书1949年后的中国历史目录摘编。
第三节 中共政权的演变
一、中共政权的建立与巩固
二、文化大革命的全面发动：民国55~65年
三、改革开放与社会主义现代化的摸索
四、创造两岸双蠃，华人屹立世界
1.两岸关系的发展
①.军事冲突时期（38——67年）
②.冷战对峙时期（68——75年）
③.交流对谈时期（76年迄今）
2.影响两岸关系发展的内外因素
①.国际因素
②.中共对台政策
③.台湾内部因素
3.两岸交流的现况
4.当前的两岸问题 焦点：统独之争
根据材料并结合所学知识，对该目录提出一条修改建议，并说明修改理由。（要求：所提修改建议及理由需观点正确，符合历史事实。）
请阅读材料，完成下列要求。
材料一 我国古代公益慈善组织的宗旨里包含着倡导仁义和发扬仁义的内容，墨、道等学派对于公益慈善行为也提出过深刻见解，佛、道等宗教教义包含丰富的劝人积德行善的观点和言论。公益慈善事业主要附着在宗族家族和放大了的宗族家族一一国家、行会、商会、会馆组织等身上，宗教机构、教育机构、专门慈善机构和个人为其补充，政府在公益募捐方面始终发挥着重要作用。公益募捐主要通过官府文告、聚会讲演和私人交流等方式进行，基本局限于灾荒救济、恤幼养老、兴建公共建筑、发展教育等方面。我国一向缺少与公益募捐法律关系相适应的成文法律规范，主要由道德、风俗习惯和民间法调整。
——摘编自李永军《我国古代公益募捐事业若干问题研究》
材料二 鸦片战争以后，西方公益思想文化开始传入中国，西方传教士积极参与了中国的公益慈善事业。一些走出国门的中国人主动观察和介绍西方公益募捐的情况。公 益募捐组织利用各种媒介广泛宣传，通过义演、义卖、发行筹赈彩票、企业捐赠、体育比赛等方式，提高了灾情的发布、募赈的宣传以及赈灾的舆论监督等方面的效 率，公益募捐的施众和受众更加广泛。公益募捐的程序、机制得以突破传统的地域限制，开始将公益募捐善款应用于建设戒烟所、阅览会、不缠脚会、医学善会以及 兴办近代新式学堂之类的新式民阎公益组织。从1915年到l949年，民国各时期地方政府部门颁布的管理规范会馆的法令有十几个，根据这些法律，工商同业公会一般都设置福利委员会或救济委员会，履行 一定公益职能．公益募捐组织，包括公益募捐在内的各个方面也顺应时代发展，逐步走向制度化、规范化．在每一次抵御外敌侵略的过程中都有捐资御敌的行动出 现，特别是抗日战争爆发后，中国人民更是积极行动起来捐资救国，有力地支援了前线作战。
——摘编自李永军《我国近代公益募捐事业发展的历史特点》
（1）根据材料一，概括我国古代公益募捐事业发展的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析我国近代公益募捐事业的变化及原因。
阅读下列表格，请判断一下四种观点哪种属于极端全球主义者
极端全球主义者 | 新在何处 | 突出特征 | 国家政府的权力 | 历史轨迹 | 总的观点 |
全球时代 | 全球资本主义、全球治理、全球公民社会 | 衰落或者削弱 | 全球文明 | 民族国家的终结 |
A. “国家政府的权力或者国家主权今天正在被经济国际化或者全球治理削弱。”
B. “传统的民族国家已经成了全球经济中不和谐的甚至不可能继续存在的活动单位。”
C. “当代全球化正在重组或者重新调整国家政府的权力、功能以及权威。”
D. “国际秩序以及国际团结总会成为那些感到强大得足以把自己的意志强加给他人国家的口号。”
