欧洲启蒙思想家大多认为：国家是“必不可少的恶”，是人们不得己而为之的一种强制工具。为此，他们都主张：
A．推翻君主制，建立共和制
B．消灭私有制，实现社会平等
C．建立有效机制，实现权力制衡
D．取消国家机构，实现公民自治
康有为曾上书光绪帝：“今则万国交通，一切趋于尚同，而吾以一国衣服独异…… 今为机器之世，多机器则强，少机器则弱．辫发与机器不相容也。”这表明资产阶级维新派实质上要求
A．改革社会风尚 B．吸收世界文明
C．发展近代交通 D．主张机器生产
黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也：汉建庶孽（指诸侯王国），以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也．此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎？”对黄宗羲这一表述的正确理解应该是
A．宣扬个人英雄史观
B．抨击古代社会没有法律制度
C．主张为天下人立法
D．蕴含近代民主法治的基本精神
《礼记·中庸》中说：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”这段话不适合用来形容
A．新文化运动中蔡元培的办学思想
B．苏俄1921年实行的新经济政策
C．周恩来在万隆会议上的讲话
D．中共一大制订的最高纲领
婚姻习俗的的变化是社会进步的重要表现之一，阅读下列材料，回答问题：
材料一 北魏孝文帝的文化习俗是从婚俗改革开始的，……拓跋贵族与汉族高门建立了广泛的婚亲关系。……太和二十年改鲜卑复姓，在把宗族十姓改为汉姓的同时，还特别规定了十姓百世不通婚。 ——史仲文《中国全史》
材料二 宗教改革前，婚姻审判权掌握在天主教会手里。……欧洲盛行僧侣教士的独身制度„„推行禁欲主义成为罗马教会公开标榜的政府目标，提倡不婚单身，并且规定不允许离婚。当时，有40﹪的妇女过单身生活。……马丁·路德发起了修女还俗、教士结婚运动，提出制定新的婚姻法规，用政府控制的世俗法庭或由政府授权的教会法庭审核批准结婚。
——朱孝远《宗教改革和婚姻的世俗化》
（1）根据材料一、二概括北魏孝文帝和马丁·路德在婚俗方面的各自改革措施。
（2）综合上述材料，谈谈你对婚俗改革作用的认识。
阅读下列材料：
材料一 熙宁改制比前两次更为彻底，首先罢试诗赋，独留策论；其次新增大义，地位在策论之上。……熙宁科场改革的另一重大贡献在于王安石主持编纂、作为经义考试统一标准的《三经新义》，即《周礼》、《诗》、《书》三经义，成为科场和学官的法定教科书。
——郑师渠、吴怀祺主编《中国文化通史.两宋卷》
材料二 至于介甫以其书（《周礼》）理财者居半，爱之，如青苗之类，皆稽焉。所以自释其义者，以其所创新法，尽传著新义，务塞异者之口。
——晁公武《郡斋读书志.新经周礼义》
材料三 在20世纪末叶提及王安石，我们只更感到惊异：在我们之前900年，中国即企图以金融管制的办法操纵国事，其范围与深度不曾在当日世界里任何其他地方提出。当王安石对神宗赵顼说“不加税而国用足”，他无疑的已知道可以用信用贷款的办法刺激经济成长。当生产增加货物流通时，即使用同一税率也能在高额的流通状态里收到增税之成果。
—— 黄仁宇《中国大历史》
请回答：
（1）根据材料一、二概括王安石变法的具体措施，并指出两则材料的侧重点有何不同。
（2）根据材料三并结合所学知识，指出“用贷款的办法刺激经济的增长”的措施有哪些？结合所学知识谈谈你对中国古代改革的认识。
