“宗”是一个会意字。在甲骨文中，宗字作“
”，“
”象宫室屋宇之形，“
”可能表示 ( )
A．祖先牌位 B．皇帝宝座
C．青铜兵器 D．铁制农具
清代内阁处理公务的案例“积成样本四巨册”，官员“惟揣摹此样本为急”，时人称之为：“依样葫芦画不难，葫芦变化有千端。画成依旧葫芦样，要把葫芦仔细看。”这反映出当时( )
A．内阁职权下降导致官员无所事事
B．政治体制僵化官员拘泥规制
C．内阁机要事务繁忙官员穷于应付
D．皇帝个人独裁官员惟命是从
周代分封制下，各封国贵族按“周礼”行事，学说统一的“雅言”，促进了各地文化的整合。周代的“雅言”最早应起源于现在的( )
A．河南 B．河北
C．陕西 D．山东
【20世纪的战争与和平】
材料一 雅尔塔体制是指二战后期美、苏、英三国为了各自的战略利益，在以雅尔塔会议为代表的一系列国际会议上，达成有关结束战争、安排战后世界、划分势力范围的一系列协议，它确立了苏联和西方在战后欧洲和世界的优势地位和作用，为战后美苏两极格局的形成奠定了基础，美、苏分别成为各自半个世界的领袖。
材料二 著名教授徐蓝曾指出:“它(雅尔塔体系)共同制约了美国与苏联在产生任何争端时的行为方式，即双方不是以战争手段，而要用和平手段、协商谈判来解决处理，……在整体上维特了世界的大和平状态。它将昔日的战争策源地德、日、意等法西斯国家转变为资产阶级民主国家，从而埋葬了发动世界大战的重要根源。它所确立的联合国安理会的“大国一致原则”，使任何一个大国要想发动战争特别是世界大战都受到约束.”
(1）材料一从什么方面阐释雅尔塔体系的?两则材料体现了怎样的一致性?
(2)依据上述两段材料分析雅尔塔体系的影响。
近代文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的相继展开，促使人文主义不断深化、发展，阅读下列材料，回答问题。
材料一 《神曲》的形式及许多内容无法摆脱宗教的影响。甚至于书中充满了宗教神学说教，仍然披上宗教的外衣。……在中世纪的沼泽中跋涉过来的但丁，脚上仍然带着旧时代的污泥，但是他已经踏上了新时代的彼岸，文艺复兴的第一缕曙光在他的眼中，在他的笔下铺陈了一片绚烂的朝霞，这正是《神曲》的不朽与伟大。
宗教的外衣下文艺复兴的第一缕曙光—《神曲》的交杂
(1）依据材料一并结合所学知识指行出“脚上仍然带着新时代的污泥，但是他已经踏上新时代的彼岸”的含义。
材料二 马丁·路德的政治思想烙有文艺复兴的印记，又休体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义”“平信徒(普通信徒)皆为教士”……鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，则鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。
—摘编自马克鑫《世界文明史》
材料三 关于启蒙运动的历史影响，恩格斯评论道:“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为(被)永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”
(2)据材料二，从人文主义角度分析宗教改革怎样体现了对文艺复兴的深化。材料三中“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度”体现了启蒙运动是如何丰富和发展了人文精神的内涵?
春秋战国与明清是中国古代两个重要的社会转型时期。阅读下列材料，回答相关问题：
材料一 春秋战国时期，旧制度、旧统治秩序被破坏，新制度、新统治秩序在确立。在这场摧枯拉朽、势不可挡的大变革中，旧的奴隶主阶级没落了，新的地主阶级兴起了，整个社会呈现出纷繁复杂的大动荡大改组局面，面对中国社会发生的翻天覆地的变化，孔夫于称之为“礼崩乐坏’，郭沫若称之为“从奴隶社会向封建社会的转变”。
—叶文宪《论吞秋战国时期中国社会的转型》
(1)依据材料一并结合所学，概括春秋战国时期“中国社会发生的翻天覆地变化”的具体表现。
材料二 以下是美国史学家徐中约所著《中国近代史:1600-2000中国的奋斗》目录(节选)
第一幸“近代中国”的概念
1.1“近代中国”始于何时?
1.2“近代中国”形成的动力
第一编 传统制度的延续，1600-1800年
第二章 清帝国的兴盛
第三章 政治和经济体制
3.1政治结构
3.2经济制度
第四章 社会和思想状况
第五章 对外关系
5.1西欧人的来临(地理大发现，探险家、商人、传教、西方科学技术的传入)
5.2俄罗斯的推进
第六章 国运逆转:由盛到衰
第二编外患内乱(1800-1864年)
第七章 广州贸易体系
第八章 鸡片战争
(2) 1600-1800年，作为传统制度的延续,中国社会内部却孕育着向近代社会转型的因素，依据材料二及所学加以概括。
(3)据材料二第五章，对“近代中国”开端这一问题的认识，你认为作者的研究视角是什么?依据材料5.1加以说明。
