“壬寅立约后，朝野上下，一切如故，初未因外患而有所变革也”,下列材料能够为之佐证的是
A．“都门仍复恬嬉，大有雨过忘雷之意。海疆之事，转喉触讳，绝口不提”（ ）
B．“因其所长而用之，即因其所长而制之。风气日开，智慧日出”
C．“调夷之仇国以攻夷，师夷之长技以制夷”
D．“米利坚合众国之为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世袭之规，公器付之公论”
中国种植过的一种天然彩色棉花，由江南农民织成了“紫花布”，曾是19世纪30年代风靡英国的绅士服装衣料。据此可知（ ）
A．中国已经被卷入资本主义世界市场
B．当时中国棉纺织生产方式领先英国
C．中国传统手工业品在海外受到欢迎
D．江南地区纺织业出现资本主义萌芽
清初，江西、江苏、福建等省，“佃田者不输租”已经“积以成习”，地主在出租土地时，往往要求佃农缴纳押金，租约期满再行返还。这从侧面说明（ ）
A．人身依附关系减弱 B．佃农风险意识增强
C．江南小农经济衰退 D．清初土地兼并严重
封建阶级的“清官”,他们的“清”,就“清”在政治上忠于皇帝,忠于朝廷,忠于封建的法律制度,在思想上遵守封建的纲常道德,在经济上于合法剥削之外不贪或少贪非分之财,如此而已。作为封建阶级专政工具的官吏,他们在阶级斗争的实践中是属于剥削者、压迫者的阵营,而同被剥削、被压迫的农民是相对立的。这是一条不容混淆的基本的阶级界限。下列对这种观点看法最正确的是（ ）
A．封建专制制度下的清官有其进步性
B．清官的清根源是封建的小农经济
C．运用了阶级分析法，过分强调价值判断的阶级性
D．清官的清在于受儒家思想的控制
唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后中已经断绝。他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河，由此可知宋代理学对儒学有所发展的是（ ）
A．继承“天人感应”、“君权神授”等主张
B．吸收佛教和道教的思想
C．回归孔孟之道，使儒学思辨化并形成谱系
D．否定汉代以来的儒学
文物中有一盏雁鱼灯,不仅造型精美，而且使用时还可避免房间空气污染，尤其令人惊叹。从雁鱼灯能够获取的准确历史信息是（ ）
A．中国人自古重视节能环保，在海昏侯时开始出现“环保灯”
B．西汉雁鱼灯不仅工艺精湛，还体现了古人的智慧
C．西汉海昏侯直接使用生活器皿当照明用具，一物多用
D．为西汉列侯的车與制度做了全新的注释
