1943年蒋介石出版了《中国之命运》。该书认为，近百年来中国人“因为学西洋的文化而在不知不觉中做了外国文学的奴隶”，“中国国民对于西洋的文化由拒绝而屈服，对于固有文化，由自大而自卑，屈服转为笃信，信其所至，自认为某一外国学说的忠实信徒；自卑转为自艾，极其所至，忍心侮蔑我们中国的固有文化遗产”。这说明蒋介石出版该书目的之一在于：（ ）
A．以自由主义反对民族主义
B．以自由主义反对共产主义
C．以共产主义反对自由主义
D．以民族主义反对共产主义
从1840年至1945年这百年来，爱国主义演进大致可分为两个阶段，在第一阶段，现代民族国家意识开始萌芽，但并未完形，爱国主义重在行动……在第二阶段，新型知识分子群体与现代民族国家观念形成，爱国主义从自发到自觉，从情绪到理性，现代爱国主义观念形成。你认为这两个阶段最确切的分界线是（ ）
A、第二次鸦片战争 B、甲午中日战争
C、辛亥革命 D、抗日战争
《中国经济制度史论》中说：“中国传统手工业各大部门都曾有过工场雇佣工人操作生产的记载，唯独棉纺织业没有任何手工工场的确切报道”。古代社会出现这一现象的原因主要是( )
A．家庭作坊对规模生产的阻碍
B．历代政府都禁止棉花的私营
C．棉花传入中国的时间比较晚
D．外来棉纺织品的强有力竞争
伴随着商埠的发展，“一位有远见的海关税务司……把他的马厩附近的一小段中国道路铺上了碎石子。……之后还不到25年，天津就拥有了数英里的一流碎石路，在这些道路上，汽车正在愉快地 奔驰着。”从材料中，最能感受到( )
A．近代天津陆路交通发展的落后
B．西方人修路意在开天津为商埠
C．天津开埠对其交通发展的影响
D当时国人要求发展交通的诉求
清末民初社会生活的新变化主要出现于沿海城市，极少出现于内地农村。即使是城市，也是变与不变并存，新与旧杂糅……如果只说“黄土地沉沦”，或者只说“蓝色文明”都有失偏颇。这一现象客观反映出 ( )
A．近代政治运动的发展 B．近代中国社会的转型
C．自然经济的完全解体 D．民众社会生活的改善
对比佛教、道教，有史学家认为：“孔子儒教，不成为一项宗教……其信徒都没入在一般社会中，在下则弘扬师道，在上则服务政治。只求入世，不求出世。”材料认为儒教不能成为一项宗教的理由是：（ ）
A、无专门的宗教组织 B、教徒超然于政治外
C、以治国平天下为理想 D、只求出世，不求入世
