《春秋繁露卷一·楚庄王第一》曰：“由此观之，正朔(帝王新颁历法)、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。”该主张的主要目的是
A.提出天行有常探究客观规律
B.强调纲常名教维护等级秩序
C.宣扬天人感应加强君主专制
D.主张知行合一重建儒家信仰
历史研究强调“论从史出”，下列选项中各项史实与结论之间逻辑关系正确的是
| 史实 | 结论 |
① | 道法自然无为而治 | 道家反对战争，主张顺应和尊重自然，希望统治阶级“无所作为” |
② | 《宋书·天文志》载：“晋康帝建元二年闰月乙酉，太白犯南斗，九月康帝崩，太子立，大赦。” | 反映了“君权神授”思想 |
③ | 明朝王良(1483—1514)曾提出“百姓日用条理处，即是圣人之条理处” | 与李贽的某些思想相似 |
④ | “民主君客 ”论、“天下之法 ”论、“工商 皆本 ”论和“公其非是于学校 ” | 说明黄宗羲从反清民族主义升华到反专制的资产阶级民主思想 |
A.① B.②
C.③ D.④
“不知壹天下建国家之权称(礼法)，上(尚)功用，大(重视)俭约，而僈差等(忽视等级差别)”这句话应是战国时期哪两个学派之间的争鸣
A.儒家、道家 B.儒家、墨家
C.法家、墨家 D.墨家、道家
司马迁在《史记·孔子世家》写到：“(孔子作《春秋》)以绳当世。贬损之义，后有王者举而开之。《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。”可见孔子作《春秋》的政治目的是
A.鉴古讽今，怀念上古之风
B.主张仁者爱人，为政以德
C.针砭时弊，提供王者之道
D.维护周礼，力图恢复西周的统治秩序
管仲认为：“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”。孟子说：“得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣。”材料表明
A.孟子和管仲的主张相悖
B.二者的道德理念完全相同
C.两者共同点是政在得民
D.两者的出发点都立足于民众
吕思勉先生说:“大同时代的境界，永存于人类记忆之中。不但孔子，即先秦诸子，亦无不如此。”如孔子主张“克已复礼”，老子幻想回到“小国寡民”的社会去，墨子主张“兼爱”思想。先秦诸子回归三代的复古情绪，主要反映了
A.先秦诸子开历史倒车的落后思想
B.社会的进步与付出的代价之间的矛盾
C.社会变革是历史发展的潮流
D.先秦诸子学说的多样性，复杂性
