柳宗元《封建论》指出；秦始皇建立帝国，以郡县取代封建，固然出自“一己之私”，却成就了“天下之公”。黄宗羲《明夷待访录》批评皇帝是“以我之大私为天下之公”，以满足君主“一己之私”。以下对柳、黄二人的观点，理解正确的是
A.柳宗元肯定帝制的合理性
B.黄宗羲继承和发展了柳宗元的思想
C.两种观点恰好相反，后者正确
D.二人观点的内涵不同，都有其合理性
黄宗羲说：“夫儒者均以钱谷非所当知，徒以文字华藻，给口耳之求，不顾郡邑之大利大害。”赵翼说：“书生徒讲义理，不揣时势，未有不误人家国者。”以下观点最符合两人的共同主张的是
A.严厉抨击明代八股取士之害
B.讥讽士人专注于研究文字
C.强调“经世致用，学以济世”
D.批评矛头直接指向君主专制
“兰台序九流，儒家但居一。诸师自有真，未肯附儒术。后代儒益尊，儒者颜益厚。洋洋朝野间，流亦不止九。不知古九流，存亡今孰多？或言儒先亡，此语又如何?”这是清代学者龚自珍表达对儒学地位看法的诗。下列观点与他相近的是
A.“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
B.“盖万世不变者，孔子之道也，儒道也。”
C.“孔子为教化之主，而一切道德之源也。”
D.“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”
顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”。在此，顾炎武强调
A.培养人才，经世致用 B.弘扬道德，规范言行
C.富足百姓，移风易俗 D.教化民众，静心明志
明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出
A.宗族观念受到人口流动的冲击
B.宗族成为社会等级的表现形式
C.理学成为维系宗族的思想基础
D.先秦时期的宗法制度得以重建
明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有
①朝鲜使者以程朱理学为正宗 ②王阳明心学超越了理学范畴
③王阳明与朱熹观点明显不同 ④王阳明心学是对儒学的叛逆
A.①② B.②③
C.①③ D.②④
