世事在变化,历史学的任务就在于把握和阐释这些变化。阅读材料,回答问题。
材料一 渐变之中国封建社会的长期性,并不意味着中国社会停滞,社会总还是在变化的。这种变化,因为微小,仅以前后相接的两个朝代而论可能不太明显,但隔开几个朝代加以比较,是能够看得出来的,可以说:代代相承,变化微渐。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料二 亟变之中国
甲午战后,列强对中国的侵凌,空前凶猛,中国的反应亦随之激烈。反应有两种类型,动机虽均为自救,而所循途径则大相径庭。一为外察大势,内求诸己,认为必须大事变革,与人并驾齐驱,结果形成政治改制运动;一为昧视时代,仍要返回中国中心之世,与外界绝缘,结果演为暴力反洋运动。
——郭廷以《近代中国史纲》
(1)材料一中“代代相承,变化微渐”的说法是否准确?试以古代社会主流思想为例说明你的依据。
(2)从材料二看,中国社会“亟变”的原因和具体表现各有哪些,作者比较推崇哪一变化?为什么?
(3)二则材料展示了哪些史学方法?
近代某著作“完全推翻了孔子‘信而好古’、‘述而不作’的旧偶像,而以资本主义新文化的思想材料改铸孔子形象。”该著作的作者应为( )
A.谭嗣同 B.李鸿章
C.康有为 D.陈独秀
严复晚年说:“垂老亲见……欧罗巴四年亘古未有之血战,觉彼族三百年之进化,只做到‘利己杀人,寡廉鲜耻’八个字。回观孔孟之道,真量同天地,泽被寰区。”这表明严复( )
A.抛弃了进化论思想
B.认识到了西方文明的本质
C.思想逐渐趋于保守
D.欲从传统思想中寻找出路
梁启超经常处在“今日之我与昨日之我战”的状态,康有为、严复、孙中山等很多人也是主张、观点不断变化,思想“多变”,这几乎是中国近代史上的一个普遍现象。这种文化现象说明了( )
A.中国的现代化突飞猛进 B.西方侵略的冲击日益深入
C.近代社会剧变催人猛省 D.旧民主主义革命任重道远
陈旭麓指出,新文化运动“不仅仅是反传统主义运动,更是一场现代价值的重建运动”。“现代价值的重建”指的是( )
①用科学理性取代传统权威 ②用个性解放取代礼制禁锢
③用自我价值取代宗族本位 ④用政治革命取代文化改良
A.①②③ B.②③④
C.①③④ D.①②③④
“欧美的物质文明,我们可以完全仿效,可以盲从,搬进中国来也可以行得通。如果不管中国自己的风土人情是怎么样,便象学外国机器一样,把外国管理社会的政治硬搬进来,那便是大错。”孙中山对西方文明的态度是( )
A.全面学习物质文明和精神文明 B.仿效物质文明,排斥政治制度
C.重视政治文明,忽略物质文明 D.照搬物质文明,选用政治文明