孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本，孝悌作为伦理规范广泛流传，主要源于古代中国
A.“修身、治国、平天下”的文化抱负
B.以自然经济为基础的宗法关系
C.“罢黜百家，独尊儒术”的思想观念
D.儒家“性本善”的伦理观念
观察下图，从左图到下图的变化中，得出的结论最准确的是
A.分封制已经退出了历史舞台
B.中央政府对地方的控制得以加强
C.君主专制是历史发展的必然趋势
D.中央集权与地方分权的斗争是一个漫长的过程
柳宗元在《 封建论》 中说：”天下之道……使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，继世而理；继世而理者，上果贤乎，下果不肖乎？……圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也。”文中作者所要表达的是
A.封建制度无法有效运行
B.天下之道，君臣关系最重要
C.分封世袭制下统治者的素质得不到保障
D.圣贤在分封世袭制下很难出现
有学者总结．中田古代“皇权的强化．一方面表现为有一定独立性的外翻中枢机构权力彼削夺殆尽，另一方面又表现为一部分内廷臣属或机构因褥皇帝信任而不断培养发展势力．成为实际上的权力中枢”。能支持上述观点的朝代是
A.西周 B.秦朝
C.元朝 D.清朝
“中国的政治思想家们已经逐步摸索出一套软的和硬件的限制君主基政的理论。于是，在天子之上．就有了道理、法律、天道．官份们可以依据这些理论来对君主实行软的教育，启发其自律。如不奏效，则施以硬的强谏乃至废黜。实际上，在中国存在君主的时代，多数情况下，官僚们正是依据这些理论来左右名义上尊崇的君主，主导政治运作。”这一观点强调
A.理论不完善必然导致君主专制政体出现弊端
B.采取软硬兼施的手段才能有效限制君主暴政
C.限制君权理论的建构推动社会政治有效运作
D.封建社会行政效率取决于君臣关系尊卑分明
朱燕说：“以唐太宗之聪明英特，号为身兼将相，然犹必使天下之事由宰相审熟，便安然后施行，盖谓理势之当然，有不可得而易者。”材料认为
A.天理是万物的本原
B.唐太宗加大宰相的权力
C.唐代三省制有利于减少决策失误
D.唐太宗通过分割相权来加强君权
