“昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。未得其精而己遗其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。”与上述言论的观点最相近的是
A．格物致知 B．心即理也
C．经世致用 D．存天理，灭人欲
著名历史学家钱穆先生说，“从汉代以来，中国是一种士人政权，政府掌握在读书人手里，而读书人既不是皇帝的私人势力，也不是一个固定集团，因此这个政权是公开、开放的。而到了口口，作为皇帝私人秘书的口口口加上密折，就构成了一种秘密政治。这种权力集中，也就成为了满族作为“少数人”却可以统治“大多数”的制度基础。”文中的口口口应是
A．分封制 B．中书省
C．行省制 D．军机处
梁启超在《新史学》中指出，“中国之史，则本纪、列传、一篇一篇，如海岸之石，乱堆错落”，只记载“某日有甲事，某日有乙事。”而不能使后人“鉴以往之大例，示将来之风潮”，“鉴之裁之，以为经世之用。”这说明
A．梁启超注重运用科学的唯物主义的历史观
B．梁启超强调修史论史必须有明确的目的性
C．梁启超全面否定旧史观，提倡新史观
D．梁启超的史学观点为民主革命打下了基础
中外历史人物评说，根据材料，回答问题。
材料：利奥十世教皇(1513—1521年在位)是文艺复兴时期最后一位教皇，他的父亲——洛伦佐·德·梅第奇是意大利政治家，外交家、艺术家，同时也是文艺复兴时期佛罗伦萨的实际统治者。利奥十世曾三次参加过教皇选举，三十八岁时被选为教皇。他是一位“生活的艺术家”，知道如何享受生活，却不知道如何去应付他所活着的年代。他以就职演说中的惊人之语“既然上帝授予我们教皇的职位，那么让我们享受它好了”而闻名，他代表了文艺复兴教皇的态度。利奥关注艺术美感和感官享受。开始他把路德的反叛当作“一个修士的争吵”，到他写了一封信谴责路德时，德意志北部的大部分地区已经站到那个真诚的圣奥古斯丁团教士一边了。
据史料所述，拉斐尔对这位教皇一度怀有期望，因而对他表示异常的谦恭。1519年，拉斐尔在致利奥十世教皇的一封长信中曾这样说：“很多教皇有您老人家的这种称号，但是从来不象您那样具备如此伟大的学识、勇气和精神……有许多教皇只知肆意破坏，歪曲古代教堂、雕像、凯旋门等建筑……而您首先要考虑的应是关怀那些不多的建筑如何得以保全，它们是古代祖国和伟大的意大利的光荣。”
(1)据材料及所学知识，概括利奥十世教皇所处时代的特征。
(2)据材料及所学知识，分析拉斐尔、路德对利奥十世教皇的不同评价及原因。
20世纪的战争与和平，根据材料，回答问题。
材料：格鲁吉亚地处黑海石油和西方市场的中间地带，位于俄罗斯、伊朗和蕴藏丰富石油的里海，一条可以绕过俄、伊的输油管可以直接到达欧洲，黑海石油最终将可能像今天的中东石油一样对工业世界产生重要影响。1922年，斯大林提出了建立苏联的“自治化”方案。按照这个方案的规定，格鲁吉亚等作为自治共和国加入俄罗斯联邦。列宁对这一方案表示了不同意见，建议把“加入俄罗斯联邦”改为“同俄罗斯联邦一起正式联合组成欧洲和亚州苏维埃社会主义共和国联盟”。
格鲁吉亚在苏联时期分离主义倾向一直非常严重。斯大林虽然是格鲁吉亚人，也一直对格鲁吉亚进行严厉镇压。苏联解体的时候，格鲁吉亚就是一只带头羊。苏联解体以后，格鲁吉亚一直非常支持北高加索地区的分离主义势力，特别是车臣。格鲁吉亚一直是车臣获得外界援助的重要渠道。
2008年8月8日至8月18日，格鲁吉亚和俄罗斯为了争夺南奥塞梯的控制权而爆发的战争。
(1)根据材料指出斯大林和列宁的方案的主要分歧。
(2)根据材料和所学知识分析2008年格鲁吉亚和俄罗斯爆发战争的原因。
近代社会的民主思想与实践，根据材料，回答问题。
材料：人权派是上世纪20年代末30年代初中国出现的一个政治思想流派，其代表人物是胡适、罗隆基等一批留学欧美的知识分子。“五四”后，中国各种思想搏击争鸣，自由知识分子办报办刊传布思想，各种论争不断。1928年8月，国民党宣布“军政”告终，“训政”开始，党国体制及蒋介石的权威地位初步形成。此时国民党内反蒋力量将“民主”等原则高高举起，与人权派所追求的“民治”、“人权”、“宪政”形成了呼应。同时，上海出现多个商业团体组织请愿团，要求国民党中央实行民主。从实质上看，“人权运动”乃十足的“宪政运动”。但由于实力弱小，他们不具备从事实际政治运动的实力和条件，只能幻想国民党自上而下推行宪政。人权运动在精英知识界掀起波澜，但广大民众却充耳不闻，实际成效也微乎其微。国民党对于人权派不断采取封杀手段，始终没有实行宪政。一直到抗战胜利后，国民党宣布由“训政”进入“宪政”，结果是演出了一场滑稽剧，最后被赶出大陆。
——摘编自袁刚、邓博宇《人权论争与国民党的训政、宪政》
(1)根据材料和所学知识，分析人权运动兴起的历史背景。
(2)根据材料和所学知识，概括人权运动的内容并简析失败的原因。
