“当路德把神圣的东西降低到世俗的水平时，他也同时把世俗的东西提高到神圣的地位……驱散了罗马教会加之于神职人员头上的神圣光环，而将它们降至俗人的地位；另一方面，他也把日常生活中一切正当的手艺和职业提高到善功和圣事的高度。”对此话理解错误的是（ ）
A．主张“因信称义”，强调信徒可以和上帝建立直接联系
B．强调世俗生活是上帝认可的，否定天主教会的善功论
C．否定教会对神学的垄断地位，促进思想解放
D．其主张分为精神和世俗两个领域，有利于动员底层群众
在雅典民主政治生活中，城邦对公职人员实行多种约束。其中包括（ ）
①父母祖籍的要求
②民众法庭的监督
③陶片放逐法的震慑
④任期的限制
A．①②③B．②③④
C．①②④D．①②③④
《续资治通鉴长编》中记载：“（宋太宗）因谓近臣曰：‘国家若无外忧，必有内患。外忧不过边事，皆可预防；惟奸邪无状，若为内患，深可惧也。帝王用心，常须谨此’。”下列对此段史料解读最准确的是（ ）
A．北宋当时不存在外忧
B．宋太祖加强中央集权的措施并未奏效
C．宋代政府多奸臣当道
D．太宗仍将巩固专制集权作为首要目的
宋代《青箱杂记》记载：“岭南谓村市为虚，柳子厚《童区寄传》云：‘之虚所卖之’。盖市之所在，有人则满，无人则虚，而岭南村市满时少，虚时多，谓之为虚，不亦宜乎？”该记载表明（ ）
A．农村集市的形成始于唐朝
B．宋人曾详细研究村市的名称
C．唐代岭南商品经济的繁荣
D．唐宋时期岭南地区存在草市
公元6世纪东罗马帝国皇帝钦定的法学教科书中说：“皇帝的决定也具有法律效力，因为根据赋予他权力的王权法，人民把他们的全部权威和权力移转给他。”这说明（ ）
A．《社会契约论》影响深远
B．古罗马皇帝崇尚“君权神授”
C．古罗马有重视法律的传统
D．王权法丧失了法律效力
唐代赵蕤说,“古之立帝王者，非以奉养其欲也。为天下之人强掩弱、诈欺愚，故立天子齐一之。为一人之明，不能遍照海内，故立三公九卿以辅翼之。为绝国殊俗，不得被泽，故立诸侯以教诲之。”这反映出（ ）
A．古代政治制度总是相伴而生
B．作者对早期政治存在一定的误解
C．君主制度的目的为社会公平
D．唐人对早期政治制度有深刻见地
