1907年荷兰议会通过《归化法》，规定自1908年起，所有出生于爪哇的华侨，不问其现居该地或已返回中国，均为荷兰国民。针对荷兰的《归化法》清政府于1909年颁布了《大清国籍条例》，规定：凡父、母为中国人者均属中国国籍。这一举措表明（ ）
A．传统宗法观念成为立法的重要依据
B．清政府的近代法制观念逐步增强
C．中国近代民族国家观念的逐渐形成
D．清政府注重维护天朝上国的尊严
利玛窦是意大利天主教耶稣会的传教士。1582年他来到澳门，通过“送礼”获准到内地传教，利玛窦传教时尊重中国人“祭孔祀祖”的习俗，同时宣称“上帝就是你们所知的天，他曾经启示过你们的孔丘、孟轲和许多古昔君王，我们的来到，不是否定你们的圣经贤传，只是提出一些补充而已。”以上可以看出利玛窦在中国传教的主要特点是（ ）
A．把天主教教义和中国儒家经典融合起来
B．主动适应中国国情尊重中国习俗
C．将传播西方科技文化作为传教的敲门砖
D．背离了天主教的基本原则和精神
在梭伦改革之前，没有人能立遗嘱，死者的全部财产必须留给自己的家族。但是梭伦却允许没有儿女的人可以把财产给与自己属意的人……另一方面，却并不允许无限制的、任何方式的赠与。他所允许的，只限于那些在不受逼迫无奈之下，或不在妻子劝诱之下所作的赠与。这种变化表明（ ）
A．雅典公民的自由受到限制B．财产权摆脱血缘束缚
C．社会财富实现了合理分配D．私有财产得到了维护
“当路德把神圣的东西降低到世俗的水平时，他也同时把世俗的东西提高到神圣的地位……驱散了罗马教会加之于神职人员头上的神圣光环，而将它们降至俗人的地位；另一方面，他也把日常生活中一切正当的手艺和职业提高到善功和圣事的高度。”对此话理解错误的是（ ）
A．主张“因信称义”，强调信徒可以和上帝建立直接联系
B．强调世俗生活是上帝认可的，否定天主教会的善功论
C．否定教会对神学的垄断地位，促进思想解放
D．其主张分为精神和世俗两个领域，有利于动员底层群众
在雅典民主政治生活中，城邦对公职人员实行多种约束。其中包括（ ）
①父母祖籍的要求
②民众法庭的监督
③陶片放逐法的震慑
④任期的限制
A．①②③B．②③④
C．①②④D．①②③④
《续资治通鉴长编》中记载：“（宋太宗）因谓近臣曰：‘国家若无外忧，必有内患。外忧不过边事，皆可预防；惟奸邪无状，若为内患，深可惧也。帝王用心，常须谨此’。”下列对此段史料解读最准确的是（ ）
A．北宋当时不存在外忧
B．宋太祖加强中央集权的措施并未奏效
C．宋代政府多奸臣当道
D．太宗仍将巩固专制集权作为首要目的
