甲午战后，朝臣和士大夫纷纷上折条陈反对议和。翰林院侍读奎华等一百五十五人联名上书认为“日本提出的赔款、割地的各条款是‘五洲所未有之奇闻，三千年所无之变局’如照此签约，后果必然是‘法人窥粤，英人窥滇，俄人西窥新疆，东窥三省（奉天、吉林、黑龙江）四夷入侵，各示所欲’”。材料表明这些朝臣和士大夫们
A. “天朝上国”观念受到严重冲击
B.认为法英俄将继日后侵华的主要敌人
C.要求变法图强
D.对当时中外时局的认识较清醒
拉尔夫的《世界文明史》记载：“元代戏曲的地位提高，成为一种主要的艺术形式，部分原因是科举中止，使才子们无法求取功名，转而在以往不屑一顾的这种群众喜闻乐见的文娱形式上下功夫”。以上论述揭示出元曲兴盛的原因是
A.国家政策的影响 B.商品经济的发展
C.元朝的高压统治 D.科考功名的需要
英国法律史学家梅因指出：“（罗马法）仪式不但和允约本身有同样重要性，甚至比允约更为重要”。如果一个固定形式被遗漏或误用，法律行为便告失效。相反，如果所有程序和仪式均已正确进行完毕，即具有法律效力，至于法律行为是否反映当事人的真实意思，法律在所不问。这表明罗马法
A．具有明显的习惯法的痕迹
B．不注重对私有财产的保护
C．缺乏判决的客观性和公正性
D．存在过分注重形式的缺陷
默格尔在《历史哲学》 中说：“雅典那时有一种活泼的目由，以及礼节、风俗和精神、文化上活泼的平等……在不违背这种平等和这种自由的范围以内，一切性格和才能上的不同，以及一切特质上的参差，都得到了最无拘束的发展，都在它的环境里得到了最丰富的刺激来发扬光大。”作者认为雅典民主政治
A．便于个性发展 B．追求平等自由
C．促进文化多元 D. 注重精神自由
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而孺家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。这个“胜利”指的是
A．法家思想是新儒学的核心
B. 法家学说被董仲舒吸收
C. 儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色
D. “独尊儒术”体现了法家的思想专制原则
《孟子·尽心》 中提到“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也.”由此，孟子强调
A．性本善 B. 教育的教化功能
C. 学以至圣，致良知 D. 民贵君轻
