当1911年清廷宣布“铁路国有”的上谕传到成都时,四川省的立宪派绅商立即写文章、发通电、开会演说,指责铁路国有政策未经咨政院议决,违背法律程序,痛陈取消商办铁路是“务国有之虚名,坐引狼人室之实祸。”这反映了立宪派( )
A.配合了湖北新军的革命 B.竭力维护资产阶级经济利益
C.具有反帝反封的进步性 D.与革命派政治主张趋于一致
南宋宁宗嘉泰(1201一1204)初年,绍兴府所属市镇年均商税额分布如下表。据此可知南宋绍兴地区( )
市镇 | 钱清 | 曹娥 | 三界 | 蛟井 | 枫桥 | 渔浦 | 新林 |
年均商税额 | 1945贯 | 6285贯 | 1544贯 | 1743贯 | 3090贯 | 2673贯 | 1130贾 |
A.城市的经济功能明显增强 B.商业市场发展不平衡
C.成为政府的财政倚重地区 D.经济增长速度不平衡
唐太宗命令高士廉等人修撰的《氏族志》 ,不再沿袭南北朝以来以山东士族为高门的惯例,而是以本朝的官品作为门第高低的根据,没有做本朝高官的士族,都将其门第品级降下来.这种做法( )
A.利于扩大唐朝统治基础 B.扭转了唐代的等级观念
C.提高了庶族的社会地位 D.改变了官吏选拔的标准
魏晋时期,一种称之为“玄学”的社会思潮在士大夫中流行起来。玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”,应该任其发展,不应干涉或强求,鼓吹“以小求大,理终不得。各安其分,则大小俱足.”魏晋玄学( )
A.是儒道相融合的产物 B. 反映三教合一的趋势
C. 为理学兴起创造条件 D. 强化儒学的正统地位
秦汉以来,灾后君主自谴成为一种常见的历史现象。粗略统计,两汉君主灾后下达的自谴诏书计有30余次,而唐代则达到130多次,直至清代康熙时依旧因为天旱而自责不已。君主自谴的主要意图是( )
A. 宣扬“天人感应”的理论 B. 强化君主专制制度
C.加强对臣民的社会教化 D.稳定封建统治秩序
【中外历史人物评说】
材料 清末民初,一些了解西方科学和受过现代教育的知识分子对传统医学提出批判。五四新文化运动后欧化思潮、反传统主义对传统中医的命运产生过不可估量的影响。余云岫(1879-1954)于1908年入大阪医科大。日本明治维新以后,汉医遭到废止,日本医学得到全新发展,给了余云岫强烈的刺激和启示。他把在日本学到的西洋医学和早年学到的中医两相对比,后者无疑相形见拙。由此他发出了‚长习新医,服膺名理(即近代科学)的感叹。1917年,余云岫著《灵素商兑》,全面批判和否定中医理论,要求坚决消灭中医,但也承认很多中医的药方医案还是宝贵的,其所谓‚废医存药的观点,几乎被认为是中医科学化的唯一道路。
——摘编自郝先中《近代中医存废之争研究》
(1)根据材料并结合所学知识,概括余云岫对中医药的态度。
(2)根据材料并结合所学知识,说明余云岫对中医药态度的原因。