Question

明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。这说明

A．朝鲜使者以程朱理学为正宗 

B．王阳明心学超越了理学范畴

C．王阳明心学是对儒学的叛逆 

D．王阳明学说已成为主流思想

Answer

A

【解析】

试题分析：本题从朝鲜来华使者的言论，宋明理学。宋明理学广义上，分为程朱理学与陆王心学，二者本质上都是理学，认为理是万物的本源，理是自然和社会运行的规律，但是二者求理的方式不同，朱熹主张通过格物致知，去探究外在的世界，以获得理，王阳明主张通过探求内心获得理，为此提出来致良知和知行合一。但是王阳明的心学没有脱离理学的范畴，它是对儒学的一种发展，因此，B错在“超越”，C项错在“叛逆”。从材料可知，朝鲜的使者，认为王阳明的思想跟朱熹的不一样，“谤辱朱子”，“实斯文之罪人也”，所以可知A正确。所以正确答案选A。D项错在“主流”，与题干主旨意思相反。

考点：中国传统文化主流思想的演变•宋明理学—儒学新发展•陆王心学与程朱理学的区别

【名师点睛】程朱理学和陆王心学比较：

同：都承认“理”的存在；都是宋明理学的突出代表；两者的实质都是以儒家的纲常伦理来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。

异：一是世界的本原不同，程朱理学认为理是世界的本原，理在心外；而陆王心学认为心是天地万物的渊源，理在心中。二是认识事物的方法不同，程朱理学认为把握理要通过“格物致知”的方法；而陆王心学提出“发明本心”以求理的方法。