“孔子不言神怪,是近乎科学的;孔子的礼教,是反民主的。人们把不言神怪的孔子打入冷宫,把建立孔教的孔子尊为万世师表。”陈独秀的上述言论旨在
A.强调民主与科学极大地推动社会进步
B.全面肯定孔子非宗教迷信的科学态度
C.说明应该客观公正看待孔子及其思想
D.谴责孔子的礼教是反民主的伦理纲常
有人这样认为:“三年以来,吾人于共和国体之下,备受专制政治之痛苦”。究其原因在于没有启发“多数国民之自觉”。他把启蒙视为“救国之要道”。 此处“启蒙”的主要内容是
A.民主科学 B.马列主义 C.实业救国 D.君主立宪
何启、胡礼垣在《劝学篇》中说道,“民权者,其国之君仍世袭其位;民主者,其国之君由民选立,以几年为期。吾言民权者,谓欲使中国之君世代相承,践天位于勿替,非民主之国之谓也”。下列人物的政治主张与此二人最接近的是
A.魏源 B.邹容 C.康有为 D.孙中山
戊戌政变后,李鸿章屡奉慈禧懿旨访拿康、梁,但他曾对人说:“康有为吾不如也,废制议事,吾欲为数十年而不能,彼竟能之,吾深愧焉。”他还多次寄意逃亡日本的梁启超,要他“精研西学,以待他日效力国事”。这表明李鸿章
A.主张建立君主立宪制度 B.已转变为资产阶级维新派
C.对维新变法持同情态度 D.意识到民主潮流不可阻挡
明朝中后期,王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解,认为“阳明敢肆己意,谤辱朱子,实斯文之罪人也”。这说明
A.朝鲜使者以程朱理学为正宗
B.王阳明心学超越了理学范畴
C.王阳明心学是对儒学的叛逆
D.王阳明学说已成为主流思想
洪武元年,明太祖命儒臣修女诫,他对学士朱升说:“治天下者,正家为先。正家之道,始于谨夫妇。”洪武三年,正式明确“皇后之尊,止得治宫中嫔妇之事,即宫门之外,毫发事不得预焉”。材料主要反映出明太祖
A.力图阻止相权的扩大
B.注意吸取前朝政权覆亡的教训
C.欲抑制外戚,严防恃宠干政
D.欲限制女性人身自由