1943年，邓小平曾说:“遵义会议之后，党是在以毛主席为首的党中央领导之下， 彻底克服了党内的‘左’、右倾机会主义，……我们回忆过去机会主义领导下的惨痛教训，每个同志都会感觉到这九年是很幸福的。”对此材料理解准确的是
A.毛泽东思想已被确立为党的指导思想
B.毛泽东思想的精髓是解放思想、实事求是
C.毛泽东思想在实践中逐渐得到人们的认同
D.毛泽东思想指导下的中国革命取得巨大成功
《孙中山选集》下卷载“因此吾人欲证实民族主义实为健全之反帝国主义，则当努力于赞助国内各种平民阶级之组织，以发扬国民之能力。盖惟国民党与民众深切结合之后，中国民族之真正自由与独立，始有可望也”材料反映的孙中山民族主义观是
A．用暴力手段推翻满洲贵族的专制统治
B．主张反帝谋求民族的真正自由与独立
C．深刻认识到工农才是中国革命的真正力量
D．改变清政府推行的民族压迫政策
新文化运动期间，有人认为：“孔子不言神怪，是近于科学的；孔子的礼教，是反民主的。人们把不言神怪的孔子打入冷宫，把建立礼教的孔子尊为万世师表。” 上述引文旨在
A．强调科学与民主是人类社会进步之动力
B．全面肯定孔子非宗教迷信的科学态度
C．反对把孔子与民主和科学完全对立起来
D．说明孔子之道是反民主的封建伦理纲常
康有为在《大同书》中指出：“男女皆平等独立，婚姻之事不复名为夫妇，只许订岁月交好之和约而已，行之六十年，则全世界之人类皆无家矣。……全世界之人既无家，则去国而至大同易易矣。”在这里，康有为所要表达的思想主张是
A．消灭家庭私有制实现人人平等
B．和约婚姻是实现人类平等的基础
C．婚姻与家庭革命是实现人类大同的重要途径
D．男女独立式的婚姻制度将导致全世界的人无家可归
魏源说：“变古愈尽，便民愈甚，虽圣王复作，必不舍条编（明代税制）而复两税（唐代税制）。”与这一思想差异最大的是
A．治世不一道，便国不法古 B．祖宗之法不足守
C．变者天下之公理 D．托古改制
对中国古代书法，有“晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元明尚态”的总结，以下理解不准确的是
A．“晋人尚韵”从本质上体现了东晋士人超然心态及对空灵境界的追寻
B．“唐人尚法”表现出封建鼎盛时期国力富强的气派和勇于开拓的精神
C．“宋人尚意”是城市变化商品经济发展背景下文人们惬意心境的反映
D．“元明尚态”为封建社会停滞不前时代文人们缺乏创新的一种体现
