19世纪初，英国兴起抵制教会的“新大学运动”，出现了以自由、民主精神办学的伦敦大学等一大批高等院校。进入20世纪，甚至教会大学也大量增加了面向现实的世俗课程。这种现象出现的主要原因是
A．民族国家的进一步巩固
B．近代科技和工业化的扩展
C．教育世俗化的不断发展
D．宗教改革运动的深入发展
历史上西方的许多思想家为人类丰富的人文精神宝库做出了各自不同的贡献。在以下的启蒙思想家的观点中，由法国思想家卢梭提出的是
A．我不能同意你说的每一个字，但是我誓死捍卫你说话的权利
B．地主是贪婪的野兽，永不知足的醉汉，他们留给农民的只是无法抢走的空气
C．社会秩序是为其他一切权利提供了基础的神圣权利，这项权利是建立在约定之上的
D．当立法权和行政权集中于同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了
马丁▪路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼“福音体验”：“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁▪路德“福音体验”的重大意义在于
A．动摇了上帝在人们心中的地位
B．是人类自我意识的第一次觉醒
C．使人们获得精神自由和灵魂救赎的自主权
D．使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击
有学者说：“明清之际是思想家自觉对秦汉以来的文化传统及价值观念进行深刻反省和理性批判的时代。”“理性批判”的内容不包括
A．批判宋明理学 B．批判重农抑商观念
C．反对君主政体 D．反对君主专制统治
《汉书•武帝本纪》记载：元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以“山呼”万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。“山呼”万岁实质是宣扬
A．天赋人权 B．皇权至上
C．君权神授 D．天人合一
在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是
A．仁政和道德教育 B．王道和民主政治
C．加强专制和自我节制 D．实行人治和法治
