“唯独圣经”“唯独恩典”“唯独信心”“唯独基督”“唯独把荣耀归给上帝”是宗教改革时期重要的口号,其意义在于( )
A.宣扬因行称义
B.为资产阶级革命奠定理论基础
C.创立新教教派
D.否定教皇的权威
中国近代史上,江西省第一次农民代表大会在南昌召开。大会对于惩戒土豪劣绅,做出如下决定:“各县农民协会应与县政府、县党部及各民众团体共同组织审判土豪劣绅的特别法庭。”这一决定有利于( )
A.配合支援国民革命
B.土地革命的顺利开展
C.扩大秋收起义成果
D.粉碎国民党对红军的围剿
1915年,陈独秀认识到:“要救中国,先要从思想革命开始,否则政治革命就只能是走形式,辛亥革命推翻皇帝却换上另一个独裁者就是例证。”这反映出( )
A.辛亥革命没有起到思想解放的作用
B.陈独秀全盘否定辛亥革命
C.新文化运动将思想革命作为救国的根本
D.新文化运动从反对尊孔复古逆流开始
下图是中国1872~1911年按经营方式分类的厂矿及其资本总量统计。结合所学判断,形成图中所示现象的原因包括( )
①自然经济抵制了列强的经济侵略
②清政府放宽了民间设厂的限制
③列强资本输出逐渐加剧
④提倡国货的群众运动蓬勃开展
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
张之洞在《劝学篇》序言中写道:“图救时者言新学,虑害道者守旧学,莫衷一是。旧者因噎而废食,新者歧多而羊亡。旧者不知通,新者不知本。不知通则无应敌制变之术,不知本则有非薄名教之心。夫如是,则旧者愈病新,新者愈厌旧,交相为瘸。”书中《会同》篇写到:“中学为内学,西学为外学:中学治身心,西学应世事。”据此分析张之洞( )
A.认为保守派守旧误国
B.认为维新派数典忘祖
C.调和新旧两派、中西之学
D.主张“思想要旧,器物要新”
清代的戴震指出:“凡事为皆有于欲,无欲则无为矣。有欲而后有为,有为而归于至当不可易之谓理。无欲无为,又焉有理?”这里戴震抨击了( )
A.道家的无为而治 B.程朱理学的理欲观
C.王守仁的知行合一 D.佛教徒的禁欲主义