Question

阅读材料，完成下列要求。

材料一   载之空言，不如见诸行事。夫《春秋》之作，言焉而已，而谓之行事者，天下后世用以治人之书，将欲谓之空言而不可也。愚不揣，有见于此，故凡文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为。君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！愚所谓圣人之道者如之何？曰“博学于文”，曰“行已有耻”。……士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也。

——顾炎武《亭林文集》

材料二   梁氏以救国救民的伟大抱负投身于“新政”“新民”的社会实践……对照比较中西各国国民素质、反省戊戌新政失败所得出的结论是其“新民说”的逻辑起点……同时，在封建统治者“愚民”、‘‘柔民”、“涣民”手段统治下的百姓养成了普遍的奴性而不自觉。鉴此，1902年，梁明确揭橥“新民”大旗，指出“新民为今日中国第一急务”……其《新民说》为近代国民设计的诸如自由、自治、自尊、合群、尚武、进取冒险、权利、义务思想、国家思想等新德性，都已深入到国民素质近代化的深层次。

——薛其林《百年巨变的中国近代思想文化进路》

（1）据材料一，概括指出顾炎武对知识分子提出的要求，结合所学知识说明其主张有何重大历史意义。

（2）材料二，指出梁启超对“新政”失败原因的认识及其采取的对策。

（3）据材料，分析指出古代知识分子与近代中国知识分子有何明显的异同。

Answer

（1）要求：经世致用（做学问要与实践、与明道救世相结合）；博学修身。（4分）

意义：批判了崇尚空谈的理学；开一代朴实学风的先河。（4分）

（2）原因：长期的封建专制传统使老百姓具有奴性，缺少民主自觉。（3分）

对策：提出“新民”说，培养具有现代意识和民主意识的“新民”。（3分）

（3）同：都以天下为己任，寻求治国安邦之道。（2分）

异：古代知识分子的追求限定在儒学的范畴中；近代知识分子明显呈现出中西结合的特色，追求中国近代化。（4分）

【解析】

试题分析：（1）第一小问要求，根据材料一中“故凡文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为”“ 君子之为学，以明道也，以救世也。”得出当时主张做学问要为现实服务，主张经世致用，根据材料一中“愚所谓圣人之道者如之何？曰‘博学于文’，曰‘行已有耻’”得出主张博学，主张修身；第二小问意义，从批判理学和对后世学风的影响角度分析评价即可。

（2）第一小问原因，根据材料二中“在封建统治者‘愚民’、‘柔民’、‘涣民’手段统治下的百姓养成了普遍的奴性而不自觉”得出在封建统治下，百姓养成了奴性；第二小问对策，根据材料二中“1902年，梁明确揭橥“新民”大旗，指出“新民为今日中国第一急务”……其《新民说》为近代国民设计的诸如自由、自治、自尊、合群、尚武、进取冒险、权利、义务思想、国家思想等新德性”得出主张提高国民素质，培养“新民”。

（3）相同点从关心国家民族命运的角度比较，不同点主要结合所处的时代背景分析提出的了不同的主张。