康德（1724—1804）宣称：普鲁士的开明体制，代表着一个新的时代——启蒙时代的降临。他赞美普鲁士皇帝说：“也惟有自己已启蒙、不惧怕阴影、但同时手里握有一支训练有素且人数众多的军队以保障公共安定的君主，才能够说出一个共和国不可以斗胆说出的话：理性吧，思考多少、思考什么都行。”这说明康德（ ）
A．赞赏德意志君主立宪制 B．支持和尊重思想自由
C．认为君主具有理性 D．推崇普鲁士军国主义
伏尔泰对于中国的传统儒学推崇至极。在他心目中，奉行儒家的中国是开明的专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由传道，大家相安无事，政府只管社会风化，从不规定民间的宗教信仰。他还说中国人是“所有人中最有理性的人”。他推崇中国的儒学文化是因为（ ）
A．儒家思想宽容 B．中国政治制度体现了开明君主专制
C．中国古代社会的辉煌和谐 D．利用中国儒学文化批判西欧社会
有人认为，如同牛顿发现了自然界的三大定律一样，西方先哲们也在人类社会同样发现了三大定律：第一，人是社会的中心；第二，个人利益是治理社会的基础，建立了承认和尊重个人利益的哲学观念；第三，任何政府唯一的宗旨就是保护人民创造财富和享受幸福的自由。其中，人类社会的“第三大定律”最早发现于（ ）
A．古希腊时期 B．文艺复兴时期
C．宗教改革时期 D．启蒙运动时期
《十二铜表法》中的第三表规定，在一定时期后债权人可将债务人处死，或卖至台伯河以外之外邦；如果有多数债权人时，他们甚至可以将债务人的尸体肢解，加以分配。这一规定本质上反映出罗马法（ ）
A．维护严酷的债务奴役制 B．罗马法保留了野蛮的奴隶制习俗
C．成文法比习惯法更残酷 D．维护奴隶主对奴隶的占有
东京大学教授近藤邦康说：“日本被中国打败是当然的，这样非常好的战略著作在日本是没有的。日本特资方面和科学技术方面都优于中国，武器优越于中国，但没有这样的以哲学为基础的宏远战略眼光，日本没有”。材料中的“战略著作”应是（ ）
A．《星星之火，可以燎原》 B．《新民主主义论》
C．《论持久战》 D．《中国社会各阶级的分析》
下表是台湾学者林满红所著的《银线：19世纪的世界与中国》一书中有关近代中国赋税的内容。下列对表格中信息的解读，正确的是（ ）
年代 | 田赋 | 工商税（含盐税、厘金、关税等） | ||
数额（单位：元） | 百分比 | 数额（单位：元） | 百分比 | |
1842年 | 42，293，282 | 76 | 13，030，589 | 24 |
1885年 | 49，829，423 | 48 | 53，405，201 | 52 |
1890年 | 51，999，675 | 44 | 66，323，100 | 56 |
1903年 | 57，269，194 | 38 | 92，143，422 | 62 |
1911年 | 74，076，073 | 27 | 202，723，658 | 73 |
A．自然经济始终占统治地位，田赋在税收中一直占据主导
B．清政府放宽民间设厂的限制，致使税收结构发生了逆转
C．中华民国成立后，民族工业进一步发展使两税差距拉大
D．税收结构的变化一定程度上反映了政府经济政策的转变
