布政使一职始创于北宋赵匡胤统治时期，是为了分拆节度使的财政大权，以此削弱割据势力。此制一直延续到清朝。1853年湖南巡抚骆秉章在长沙开设厘局（税务机关），“以亲信裕麟总之，藩司（布政使）列衔画行，莫能问其数”。布政使被督抚“一脚踢开”意味着
A．现代财政制度的正式建立 B．清朝中央集权制度的削弱
C．地方权力制衡制度的建立 D．中央掌握了地方财政权力
中国古代，“天”被尊为最高神，周王以“天子”自居，但“汤武革命”使周天子感到“天命无常”，于是提出“顺天应民”的观点，以后历代都遵循。这反映周以后
A．天命思想强化了宗法制度 B．人民的主体地位被确立
C．政治统治借助于人伦秩序 D．天命观被赋予实际内容
“存天理，灭人欲”是宋代理学大师朱熹的核心主张，同时他还强调指出：“官无大小，凡事只是一个公。若公时，做得来也精彩。便若小官，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去，也只得个没下梢。”在这里朱熹实际上强调国家公职人员要
A．有所为有所不为 B．格物致知，自我修行
C．自我克制，廉洁奉公 D．不畏权贵，忠君爱国
【中外历史人物评说】根据材料，回答问题。
材料：郭嵩焘是中国近代外交史上著名的外交家和第一位驻外使节。鸦片战争后，他基于自己的认识、思考和经验，明确提出：“办理洋务机宜不越理、势、情三者。”首先要“通其情”，他一再重申，“西洋立国二千年，政教修明，具有本末，与辽、金崛起一时，倏盛倏衰，情形绝异。……洋人之利在通商，无觊觎中国土地之心”。其次要“达其理”，与洋人相处要必须以德服人、据理而行，“苟欲击之，必先自循理，循理而胜，保无后患，循理而败，亦不至于有悔。”最后要“顺其势”，西方和中国相比基本形势是敌强我弱，中国应顺应形势，坚持以和为主、努力避战的策略方针，要以柔克刚，反对蛮干、一味言战。——摘编自陈双燕《郭嵩焘外交思想述论》
（1）根据材料，概括指出郭嵩焘外交思想的主要内容。
（2）根据材料并结合所学知识，简要评析郭嵩焘的外交思想。
阅读材料，完成下列各题。
材料一 除文化上的成就外，宋朝时期值得注意的是，发生了一场名副其实的商业革命。街市制开始形成，“自大街至诸小巷，大小铺席连门俱是，即无空虚之屋，每日凌晨，两街巷门上行百市，买卖热闹”。在宋代之前，这是不可想象的。海外贸易高度繁华，当时整个大宋国的海岸线，北至胶州湾，南至广州湾，再到琼州海峡，都对外开放，与西洋南洋诸国发展商贸。市舶司每年从海上贸易中抽税近200万贯，进出口总额约为2000万贯。商业信用非常发达，从北宋到南宋，陆续出现了便钱（类似于银行汇票）、现钱公据（类似于现金支票）、茶引、盐引、香药引、矾引（类似于有价证券）、交子与会子（法币）等商业信用。如果没有发达的商业信用，大宗的或者跨区域的市场交易是不可能达成的。
——摘编自吴钩《宋：现代的拂晓时辰》
材料二 自中世纪晚期开始，乡村手工业特别是毛纺织业在英格兰东部、西部和约克郡地区快速发展。商人发放原料，回收产品，销往海内外，这种新型的“乡村制造业活动”被称为“原工业化”在此基础上发展起来的“工厂”，推动了手工业的发展。16世纪初，纽贝里的一家毛纺织“工厂”雇佣了1140名工人，其中三分之二为妇女和儿童。海外市场的需求大大刺激了此类“工厂”的发展，英国成为欧洲最重要的毛纺织品生产和出口国，1700年毛纺织品占国内出口商品的70℅。棉纺织业作为新行业随之兴起，其他行业也迅速扩张。机械化逐渐成为新的生产方式的重要特征，并在欧洲大陆广泛传播。
——摘编自【英】E．E．里奇等主编《剑桥欧洲经济史》等
（1）根据材料一概括宋代“商业革命”的表现，并结合所学知识指出其背景。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明19世纪中期以前英国工业发展的阶段及每个阶段的阶段性特征。
法制是人类共有的精神财富，是社会进步的重要标志。阅读材料，完成下列要求。
材料一 中国法典的缘起与（罗马）查士丁尼法典的组成方式有相同之处……限制《中国法典》之外的出版物的发行（政府除外），罗马亦是如此：两国都各自以公告、律令和诏书等形式立法，还有诸如过继、家庭财产共同占有关系等都有相同之处。
——田涛《西方人眼中的中国法律接触与碰撞》
材料二 新兴地主阶级反对奴隶主贵族垄断法律，坚决要求把成文法律公布出来，以保护他们的私有财产和其他权利。汉文帝接受贾谊的“儒家‘兴礼乐’，更新秦朝法律，‘刑不上大夫’”的建议。汉律规定，对普通人犯随时逮捕，对有贵族官僚身份的人犯，如需要逮捕的，必须先奏请皇帝批准，逮捕后不加刑具，以示宽容。刘邦时，法令规定商人“不得衣丝乘车”，吕后、惠帝时规定“市井子孙不得为官吏”。
——据李小兵《中国古代法律制度》整理
材料三 罗马帝国时期查士丁尼皇帝敕定的《法学总论》中明确界定：“法学是关于神和人的事物的知识，是关于正义和非正义的科学。”法律的目的是保证“正直生活，不害他人，各得其所”，“人生而平等，任何人都享有不能剥夺的一些基本权利；法是最高的理性；法是一种最高权利，是理智的人的精神和理性，是正义和非正义的人的标准。”法制史学者将唐高宗时颁行的《唐律疏议》与“罗马法”相提并论，并视之为古代中华法系的代表著作。《唐律疏议》首篇开宗明义：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，可见中国传统的法律思想实质上是“以法制国（therulebylaw）”而不是“法治（theruleoflaw）”，不过是君主用刑罚律令来控制臣民罢了。
（1）根据材料一，归纳古代中国与罗马在法治方面，有哪些相似点？
（2）对比材料二、三，指出古代中国与罗马法律在保护对象、立法理念、经济主张等方面有何不同？
