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清代有学者说:“古有儒、释、道三教自明以来,又多一教,曰小说… … 士大夫、衣、...

  清代有学者说:“古有儒、释、道三教自明以来,又多一教,曰小说… 士大夫、衣、工、商贾.无不习闻之,以至儿童、妇女不识字者,亦皆闻而如见之,是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明

A.小说成为一种新的宗教传播载体     B.小说的兴起冲击了封建等级观念

C.市民阶层扩大推动世俗文化发展      D.世俗文化整合了社会的价值观念

 

C 【解析】 试题分析:本题主要考查学生准确解读材料信息的能力,材料中“士大夫、农、工、商贾,无不习闻之,以至儿童、妇女不识字者,亦皆闻而如见之,是其教较之儒、释、道而更广也。”说明市民阶层扩大推动了明清时期小说的繁荣发展,小说反映的是市民的利益诉求和代表了世俗文化发展,所以C项说法正确符合史实和题意要求; A项说法错误,显然小说并不是真正意义上的宗教;B项中的“等级观念”材料中没体现;材料主要体现世俗文化的发展,没有体现价值观念,D项不选;所以本题答案选C项。 考点:古代中国的科技与文学艺术·古代中国的文学·小说 【名师点睛】明清小说繁荣的原因:①经济:大批工商业城市的兴起,市民阶层队伍壮大,通俗文学在这种环境中获得蓬勃发展。②政治:政治黑暗、官场腐败,社会矛盾逐渐加深,一些文人对现实社会日益不满,写出批判现实的力作。  
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考点分析:
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  李大钊在《自然的伦理观与孔子》中指出“孔子为数千年前之残骸枯骨”, “为历代帝王专制之护符”,另一方而又指出“孔子于其生存时代之社会,确足为其社会之中枢,确足为其时代之圣哲,其说亦确足以为代表其社会其时代之道德”。材料表明李大钊

A.彻底否定孔子学说的历史地位         B.李大钊评价孔子前后矛盾

C.认为儒家学说不适应现实             D.认为孔教始终代表时代之道德

 

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“张颠没在二十年,谓言草圣无人传。零陵沙门继其后,新书大字大如斗。”诗中“零陵沙门”指的是

A.柳公权            B.颜真卿

C.欧阳询           D.怀素

 

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一篇历史论文中指出:“蔡伦在造纸术的发明和完善的过程中,做出了巨大贡献,被后人尊为造纸的祖师。”这一说法

A.肯定了蔡伦是中国造纸术唯一发明者

B.可以印证蔡伦是古老造纸术的改进者

C.旨在说明蔡伦在古代造纸术改进中的作用

D.属于研究中国古代造纸术的第一手材料

 

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晚清的留日学生刊物多以《四川》、《江苏》、《河南》、《江西》、《新湖南》、《浙江潮》等命名,欧集甲在长篇文章《新广东》中提出“以广东之人,办广东之事,筑成广东自主之势,以健全全国自立之起点”。这反映、了留学生中普遍存在的

A.国家救亡的心态         B.反清革命的意识

C. 联省自治的主张         D.立宪改良的愿望

 

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春秋战国时期,诸子百家著述各异。墨子主张国家应“节用”,不要浪费:孟子强调让农民有一定的上地,不侵犯农民的劳动时间:商鞍主张“废井田,开阡陌”。对于以上三位学者的主张,下列说法正确的是

A.三者立论相同,都站在维护统治者利益的立场

B.三者立论相同,都是基于维护农民利益的立场

C.三者立论互异,但都是以精耕细作小农经济为考虑点

D.三者立论互异,但都是以重视发展商品经济为考虑点

 

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