清代有学者说:“古有儒、释、道三教自明以来,又多一教,曰小说… … 士大夫、衣、工、商贾.无不习闻之,以至儿童、妇女不识字者,亦皆闻而如见之,是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明
A.小说成为一种新的宗教传播载体 B.小说的兴起冲击了封建等级观念
C.市民阶层扩大推动世俗文化发展 D.世俗文化整合了社会的价值观念
李大钊在《自然的伦理观与孔子》中指出“孔子为数千年前之残骸枯骨”, “为历代帝王专制之护符”,另一方而又指出“孔子于其生存时代之社会,确足为其社会之中枢,确足为其时代之圣哲,其说亦确足以为代表其社会其时代之道德”。材料表明李大钊
A.彻底否定孔子学说的历史地位 B.李大钊评价孔子前后矛盾
C.认为儒家学说不适应现实 D.认为孔教始终代表时代之道德
“张颠没在二十年,谓言草圣无人传。零陵沙门继其后,新书大字大如斗。”诗中“零陵沙门”指的是
A.柳公权 B.颜真卿
C.欧阳询 D.怀素
一篇历史论文中指出:“蔡伦在造纸术的发明和完善的过程中,做出了巨大贡献,被后人尊为造纸的祖师。”这一说法
A.肯定了蔡伦是中国造纸术唯一发明者
B.可以印证蔡伦是古老造纸术的改进者
C.旨在说明蔡伦在古代造纸术改进中的作用
D.属于研究中国古代造纸术的第一手材料
晚清的留日学生刊物多以《四川》、《江苏》、《河南》、《江西》、《新湖南》、《浙江潮》等命名,欧集甲在长篇文章《新广东》中提出“以广东之人,办广东之事,筑成广东自主之势,以健全全国自立之起点”。这反映、了留学生中普遍存在的
A.国家救亡的心态 B.反清革命的意识
C. 联省自治的主张 D.立宪改良的愿望
春秋战国时期,诸子百家著述各异。墨子主张国家应“节用”,不要浪费:孟子强调让农民有一定的上地,不侵犯农民的劳动时间:商鞍主张“废井田,开阡陌”。对于以上三位学者的主张,下列说法正确的是
A.三者立论相同,都站在维护统治者利益的立场
B.三者立论相同,都是基于维护农民利益的立场
C.三者立论互异,但都是以精耕细作小农经济为考虑点
D.三者立论互异,但都是以重视发展商品经济为考虑点