一篇介绍雅典民主的文章写道：“投票结束后，公民大会的工作人员在公民公开监督下，做统计工作。如果某个人的票数超过了6000票，他就要被判放逐10年，期满后才能回到雅典，恢复他的公民权。”这一场景出现在下列哪一人物主政时期的雅典
A．柏拉图 B．克利斯提尼
C．梭伦 D．査士丁尼
法国学者布罗代尔这样写道：“当雅典西端的普尼克斯山顶上升起通知召开人民议会的黑烟时，城邦农民便拄起拐杖，徒步走向邻近的雅典城去履行自己的公民职责。”这段话反映了
A.雅典公民履行职责意在避免极少数人的暴政
B.小国寡民状态方便了公民参加民主政治
C.狭隘的城邦体制制约了雅典民主政治的发展
D.交通落后促使雅典民主制实行直接民主
亚里士多德曾经说过：“城邦之外 ，非神即兽。”历史学家修昔底德也曾经在《伯罗奔尼撒战争史》中写下“男人就是城邦”的名句。对这两句话的理解错误的是
A．希腊所有成年男性必须参加雅典军队、抵御外来侵略
B．积极投身于城邦的公共生活是古希腊民主时代的风尚
C．成年男性公民是古希腊城邦生存和发展的决定性力量
D．城邦是全体公民的联合体，公民享有权利又担负责任
有学者说,在古代雅典,“政治领袖和演说家根本就是同义语”。这一现象是雅典
A.思想文化繁荣的体现 B.频繁改革的结果
C.社会矛盾缓和的反映 D.政治体制的产物
唐太宗曾对吏部尚书杜如晦说：“今专以言辞刀笔取人，而不悉其行，至后败职，虽刑戮之，而民已敝矣。”这句话意在强调
A．应严刑处罚失职官员 B．选官须注重才学
C．官员失职会危害民生 D．选官应注重品行
顾炎武在《生员论》中指出：“国家之所以取生员而考之以经文、论、策、表、判者，欲其明六经之旨，通当世之务也。……舍圣人之经典、先儒之注疏与前代之史不读，而读其所谓时文（多为当时书坊刻印的中举者试卷）。……五尺童子能诵数十篇而小变其文，即可以取功名，而钝者至白首而不得遇。”此处他批评的是
A.科举考试考查儒家经史 B．经文、论、策脱离世务
C．考试文体要求八股对仗 D．考生背诵范文应付考试
