启蒙运动时期天赋人权理论的提出,犹如一把利剑深深地刺入了欧洲封建专制统治的心脏,下列人物曾经对天赋人权理论的形成与发展作出贡献的有( )。
A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②③④
“人民的议员就不是、也不可能是人民的代表,他们只不过是人民的办事员罢了;他们并不能作出任何肯定的决定。凡是不曾为人民所亲自批准的法律,都是无效的;那根本就不是法律。”这段话体现了下列哪位思想家的主张( )。
A.卢梭 B.伏尔泰 C.孟德斯鸠 D.康德
英国思想家洛克认为,财产权是通过劳动获得的,提出“我的马所吃的草,我的仆人所割的草皮”都是我的财产,财产权是上帝赋予的基本权利,是神圣和不可剥夺的。从本质上来看其观点适应了( )。
A.封建主阶级进行封建剥削的需要
B.资产阶级和新贵族维护自身利益的需要
C.西欧各国对外进行殖民扩张的需要
D.英国社会各阶层摆脱天主教会控制的需要
斯宾诺莎认为:“神学不一定要听理智的使唤,理智也不一定要听神学的使唤,二者各有其领域…… ”请你判断其“理智”符合了( )。
A.专制国王的要求 B.本国教会的要求
C.资产阶级的要求 D.封建领主的要求
《尚书·召诰》说:“有夏服(受)天命。”这是“君权神授”最早的记载,这种思想在詹姆士一世统治时期可以说是贯穿始终。由此判断下列言论不属于詹姆士一世的是( )
A.“国王在世上可以行使一种神圣的权力”
B.“国王可以任意处置他的臣民”
C.“国王只有在行仁政的时候才是国王”
D.“除上帝之外,国王不对任何人负责”
阿奎那是13 世纪著名的神学家,有人对他作出了如下评价,其中不正确的是( )。
A.阿奎那神学体系的核心是教权高于王权
B.阿奎那鼓励世俗君主们向教会发起挑战
C.阿奎那神学体系适应了维护神权的需要
D.阿奎那从神学的角度论证了君主统治的合法性
