李大钊论及中国的民主政治时说：“孔子者，历代帝王之护符也”“孔子不当存于宪法”，同时他又提出“欲行立宪政治，必先去专与争”，要完成青春中华再造之使命，必须“悟儒家日新之旨”。这表明李大钊：（ ）
A．能辩证地看待中国的传统文化B．对中国传统文化态度自相矛盾
C．未能摆脱新文化运动的局限性D．已经成为真正的马克思主义者
有学者说，因辛亥革命，中国人的脑袋与双膝不再为磕头而准备着，而是为思考问题、为走路而准备着。这里强调的是辛亥革命（ ）
A．提供了可以大胆尝试的民权政治舞台
B．结束了中国两千多年的君主专制政体
C．促进了民主精神以及平等意识的觉醒
D．奠定了中国实行民主宪政的制度框架
1748年乾隆的一道上谕说：“浙西一带地方所产之米，不足供本地食米之半，全籍江西、湖广客贩米船，由苏州一路接济。”这反映出当时（ ）
A．江浙地区出现产业转型B．苏州已经成为交通枢纽
C．经济作物开始广泛种植D．经济重心移至湖广江西
董仲舒认为人性中阴阳二气化合的“仁”和“欲”皆是为了“生”。“生”并没有善恶之别,只是当“欲”过分泛滥以至于妨害了“仁”,这才称其为恶。 但是程朱理学认为阴阳二气的组合不一 ,导致了人性的差别。这种差别使得阳气即“本心”常被阴气即“人欲”所遮蔽,进而把“人欲”归结为恶。由此可知（ ）
A．董仲舒借鉴了道教的阴阳五行说
B．程朱理学否定了董伸舒的人性观
C．两者皆认为人性与阴阳二气有关
D．两者皆认为三纲五常为万物本源
清代史学家赵翼说：“自古皆封建诸侯，各君其国，卿大夫亦世其官……秦皇尽灭六国以开一统之局……下虽无世禄之臣，而上犹是继体之主也。”材料表明秦朝（ ）
A．百姓不再是封君的属民B．由血缘政治转向地缘政治
C．中央集权政治考试出现D．由贵族政治转向官僚政治
英国历史学家埃尔顿说：“历史学家在社会中扮演的角色，千万不能降低到布道者的水准；一个好的布道者必须有某种信仰，而一个好的历史学家则必须质疑自己的信仰，并承认他人的信念也有价值。”他强调历史学家（ ）
A．不能拥有宗教信仰B．应具有全面客观的眼光
C．尽量避免价值判断D．应尽可能多地占有史料
