Question

阅读下列材料：

材料一 “是以其（君主）未得之（天下）也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣。”                                     

—— 黄宗羲《名夷待访录·原君》 

(1)据材料一指出君主和天下百姓实际上是一种什么关系？作者的主张具有一种什么政治倾向？

材料二  “古者以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也。”      

——黄宗羲《名夷待访录·原君》

(2)材料二反映的核心思想是什么？其思想的局限性是什么？

材料三  “或曰：臣不与子齐称呼？曰：非也。父子一起，子分父之身而为身。故父子虽异身，而能曰近其气，久之无不通矣；不孝之子分身而后，日远日疏，久之而气不相似，君臣之名，从天下而有之者也。吾无天下之责，则吾在君为路人。出而仕于君，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。夫然，谓之臣，其名累变。夫父子，故不可变者也。” 

——黄宗羲《名夷待访录·原臣》

(3)据材料三指出君臣与父子关系有何不同？

(4)综合上述材料，说明黄宗羲的思想与传统的“民本”思想有何不同？

Answer

(1)君主是天下百姓的残暴的统治者和剥削者。反对腐朽的封建专制主义制度。

(2)通过古今对比，将对今世社会的批判和对未来社会的期望寄托于对远古时代的理想化追求之中。在思想上保留着传统的印记。

(3)指出父子血缘关系不能更改，而君臣关系则是可以“累变”的。

(4)传统的“民本”思想是在不危害专制君主的绝对统治的前提下提出重民、爱民、惜民的，而黄宗羲的民本思想则不然，其基本理论前提是“天下（人民）为主，君为客”。这就把传统的君民关系从根本上颠倒了过来。

【解析】

试题分析：

（1）本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，第一小问，依据材料一中“是以其（君主）未得之（天下）也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。”回答即可；第二小问联系明清时期君主专制史实从“反对腐朽的封建专制主义制度”角度回答。

（2）本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，第一小问依据材料二中“今也以君为主，天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也。”的信息比较作答；第二小问局限性依据材料中“古者以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也”信息从“传统印记”角度回答。

（3）本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，依据材料三中“父子一起，子分父之身而为身。故父子虽异身，而能曰近其气，久之无不通矣；不孝之子分身而后”“出而仕于君，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也”从“更改与不变”角度思考回答。

（4）本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，黄宗羲思想是批判君主专制。依据材料信息并结合所学从“传统的“民本”思想是在和其基本理论前提是“天下（人民）为主，君为客”。这就把传统的君民关系从根本上颠倒了过来”角度思考回答。

考点：中国传统文化主流思想演变•明清之际儒学•黄宗羲思想