对于人性，董仲舒《玉杯》云：“人受命于天，有善善恶恶之性，可养而不可改，可豫而不可去，若形体之可肥臞，而不可得革也”；《竹林》云：“正也者，正于天之为人性命也。天之为人性命，使行仁义而羞可耻，非若鸟兽然，苟为生，苟为利而已”。在当时的历史背景下，以下最合理的解释是（ ）
A．董仲舒的人性论为“天人感应”学说奠定基础
B．董仲舒背离了传统儒学的天命思想
C. 董仲舒认为人性不可以轻易改变
D．董仲舒认为追求利益是人的天性
东汉王充说：“六国之时，贤才之臣，入楚楚重，出齐齐轻，为赵赵完，畔魏魏伤．”这说明此时（ ）
A．士阶层在各国政治中发挥重要作用
B．士阶层在各国的活动违背统一潮流
C．有利于秦合纵连横政策的推行
D．士阶层的崛起有利于思想文化传播
近代以来的学术研究得到过这样的结论，诸子学说不仅在内容上差别明显，而且在流传的地域上也有不同。比如：①在楚国兴起，②在鲁国繁盛，③却在三晋和秦地影响最大。请指出①②③相对应的学术派别分别是
A．墨家、儒家、法家 B．道家、墨家、儒家
C．道家、墨家、法家 D．儒家、法家、道家
中国古代山水画以自然而然合乎本性为美，在位置的经营上讲究“留白”，也是有无相生、虚实相象，更有“得意忘形”的至高境界。下列关于中国古代山水画的结论中有误的一项是
A．这种画风主要受佛教思想的影响
B. “留白”的技法体现了道家的哲学观
C. 中国古代山水画重视对意境表现
D．国画主要有文人画、山水画、人物画等
在2016年的“两会”上，教育公平问题备受社会关注，人们关心“天价学区房”及“多校划片”等热门问题．早在两千多年前孔子所提出的观点中，与这个问题密切相关的思想是（ ）
A．不耻下问 B．不愤不启
C．有教无类 D．因材施教
历史学家阿诺德·汤因比在《历史研究》中说“孔子除了是位披着泥古服装的创新者外，还是他所处时代的孩子，但对于……令人尊敬的大哲人孔子所处的时代，他却只能给予南辕北辙的解释。”对这句话理解最准确的是（ ）
A．孔子是守旧派的代表
B．孔子对时代的解释缺乏证据
C．作者强调孔子思想的落后性
D．孔子的某些思想违背了时代潮流
