有学者认为:中国古代科技固然成绩突出,但“这些成果技术方面停滞于农业和手工业的经验工艺的水平上,在理论上始终贯穿着天人合一的思想,以变幻莫测的道、气等概念来建构学术体系,……混有大量的荒诞不经的反科学的成份。”这主要表明中国古代科技
A.有很强封闭性 B.长期领先世界
C. 科学精神缺乏 D.尚未形成体系
王国维曾说过“古来新学”中国文明有许多方面在唐宋几个世纪中达到项峰,文化领域尤其如此……”能为该观点提供史实依据的是
A.宋应星撰写了共有世界形响力《农政全书》
B.雕版印刷术和活字印刷术的发明
C. 张仲景编写了中氏理论经典《伤寒杂病论》
D.《木草纲目》等科技巨著问世
“……肇始于战国,行于后世,而精于宋人。”省略的是( )
A.天文学 B.造纸
C.指南针 D.火药
书院,是唐宋至明清出现的一种独立的教育机构,是由私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。最早出现在唐朝,正式的教育制度则是由朱熹创立,发展于宋代,元朝时书院制度更为兴盛,专讲程朱之学。明朝初年书院转衰,直到王阳明出,书院再度兴盛.但明世宗曾毁书院,尤其是东林书院事件,魏忠贤尽毁天下书院,书院乃大没落.明世宗、魏忠贤毁书院的原因是( )
A.明代书院批评时政,遭当道之忌
B.明代书院有权监督皇帝,威胁中央集权
C.明代书院属于民间办学机构,不得认可
D.明代书院为儒学的发展注入了新的活力
中国的地学,从《尚书·禹贡》、《山海经》开始,到《汉书·地理志》,逐渐形成了着重于记载山川、道路、关塞、水利、土质、物产、贡赋,特别是政治区划变置的传统。这可以佐证( )
A.传统地学与历史联系紧密
B.中国古代科技是经验性累计
C.传统地学的发展带有政治色彩
D.传统地学为农业生产服务
天人关系是历代学者反复讨论的话题,有天人相分、天人合一、天人同类、天人感应等各种学说。属于“天人相分”学说的是( )
A.尽其心者,知其性也;知其性,则知天矣
B.宇宙便是吾心,吾心即是宇宙
C.灾者,天之谴也;异者,天之威也
D.圣人,人也,知人而己