雅典戏剧家阿里斯托芬在其名著《阿卡奈人》中描述的公民大会的场景是：“那些主席官迟迟到来之后，挤成一团，争前排座位……城邦呀城邦，可我总是第一个到来，独自个儿，叹叹气，放放屁，打哈欠，伸懒腰，烦躁不发……”材料反映当时雅典（ ）
A．民主政治达到顶峰 B．公民整体素养较差
C．公民大会形同虚设 D．公民行政随意无序
有学者指出：在两派斗争尖锐激烈、相持不下的时候，陶片放逐无异于一次全民公决……他们放逐了一派的政治领袖，就等于支持了另一派的政治主张，确定了国家今后的人政力针……雅典的国土上就永远不会产生特权人物。该学者（ ）
A．称赞陶片放逐法体现民主精神
B．认识到希腊直接民主的弊端
C．批判贝壳放逐法导致党派斗争
D．揭示了民众对民主权利的滥用
古希腊学者亚里士多德说：“在治理得最好的城邦中……市民们既不从事手工业，也不经商，因为这种生活缺乏高贵的色彩，与美好的名声背道而驰。”古罗马哲学家塞内加认为体力劳动者应当“俯首垂目，毕恭毕敬”。以上言论说明西欧社会（ ）
A．平民与贵族矛盾尖锐
B．民主政治不够完善
C．市民与农民相互轻视
D．等级对立现象明显
“宰相之用舍听之天子，谏官之予夺听之宰相，天子之得失则举而听之谏官，环相为治而言乃为功。谏官者，以绳纠天子，而非以绳纠宰相者也……”该材料表明（ ）
A．皇帝和谏官矛盾尖锐
B．皇帝的权力受到宰相的制约
C．监察制度适用于监督宰相
D．谏官的职责是规劝君主的过失
著名学者赵汀阳说：“对于任何统治来说，智力精英都是最危险的潜在反叛力量……（科举制）利用人性弱点而成功地摆平了智力精英集团。”可见，科举制度（ ）
A．确立了皇权的统治地位
B．根除了潜在的反叛力量
C．扩大了统治的社会基础
D．有利于促进社会公平
魏晋以来中国的许多宗族有严格的家规、家教和家训，如唐代《柳氏家法》劝诫族人：“夫门第高者，一事坠先训则异它人，虽生可以苟爵位，死不可见祖先地下。门高则自骄，族盛泽人窥嫉。实艺懿行，人未必信；纤瑕微累，人争指矣。所以修己不得不至，为学不得不坚。”上述家训和家法（ ）
A．利于培养子弟自强自重的精神品质
B．严重束缚了宗族成员的思想
C．成为世家大族维持社会名望的根源
D．高度重视宗族内的伦理规范
