（2011年高考安徽文综17题）奥利维尔•克里斯汀说：法国的宗教改革迈出了犹豫不决的步子。这时，对福音的向往、路德教的影响、激进派的诱惑等都交错在一起。”与之相关的正确史实是
A．法国由镇压胡格诺派最终转为宗教宽容
B．法国因笃信上帝在新旧教之间摇摆不定
C．法王因尊重教皇权威而不愿改革天主教
D．胡格诺战争后新教在法国占据主导地位
1929年5月4日，国民党上海特别市执行委员会宣传部编辑的《五四特刊》认为，五四运动输入的西洋思想“不是陈腐便是过火”。“过火”的思想指的是
A.马克思主义 B.自由恋爱观
C.实业救国论 D.民主和科学思想
清末，出现了许多反映现实的灯谜，如“论伍子胥之为人”，谜底为“议员”;“颈上污尘”，谜底为“领土”;“独行三年丧”，谜底为“专制”;“成汤鸣条之役”，谜底为“商战”等。对此分析有误的是
A.体现了实业救国的思想 B.体现了爱国主义的情感
C.体现了阶级斗争的思想 D.体现了追求民主的思想
孙中山在评价某一历史事件时指出，“(此)诚思想界空前之大变动。推其原始，不过由于出版界之一二觉悟者从事提倡，遂至舆论放大异彩，学潮弥漫全国”。孙中山此处所说的“觉悟者”应包括
A.陈独秀 B.梁启超
C.章太炎 D.严复
康有为曾上书光绪帝：“今物质修明，尤重机器，辫发长垂，行动摆舞，误缠机器，可以立死。今为机器之世，多机器则强，少机器则弱，辫发与机器，不相容也……断发之俗，万国同风矣。”这表明，康有为主张剪辫的根本出发点是
A.安全生产 B.推翻清朝统治
C.发展国力 D.禁绝西方文化
上海师范大学教授萧功秦指出，近代中国人世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。据此理解，“世俗理性的最初觉醒”是指
A.明末清初 “工商皆本”的意识
B.魏源 “师夷长技以制夷” 的思想，
C.洋务运动 “中体西用”的主张
D.义和团运动 “扶清灭洋” 的口号
