伏尔泰对于中国的传统儒学推崇至极。在他心目中，奉行儒家的中国是开明的专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由传道，大家相安无事，政府只管社会风化，从不规定民间的宗教信仰。他还说中国人是“所有人中最有理性的人”。他推崇中国的儒学文化是因为（ ）
A．儒家思想宽容
B．中国政治制度体现了开明君主专制
C．中国古代社会的辉煌和谐
D．利用中国儒学文化批判西欧社会
元朝时，行省辖区不仅地域辽阔，且省界犬牙交错，使其无山川险阻可依，北向门户洞开，形成以北制南的军事控制局面。元朝这一设置的主要目的是（ ）
A．防止地方割据 B．创新管理体制
C．加强经济管控 D．体现因地制宜
“在唐代，皇帝的出令都受到明确的规制。制敕由中书省负责，皇帝不能径自制敕。中书省若认为‘词头’（即皇帝的诏书要点）不妥，可以封还，要求另发‘词头’。中书省草拟制敕以后，交门下省复核。门下省如果有异议，可以封还重拟。没有中书出书、门下复核，皇帝是不能发布合法诏敕的。”关于古代这种国家机构的设置产生的效应，下列评述中不正确的是（ ）
A．各部门之间互相牵制与制衡，导致了行政效率降低
B．各部门分工合作，有利于责任明确，提高了行政效率
C．中书、门下省的设立，对皇权有一定的制衡作用
D．各部门权力分散，实质上有利于皇权集中
日本学者和田清认为中国官制的一个特色是“波纹式的循环发生”，即“天子个人左右的微臣逐渐获得权力，压倒了政府的大臣，终于取而代之。但取代之后，其中又别有私臣变成实权者，再来取代现有的政府大臣。如此后浪推前浪式的往复不已。”以下官职的设置符合这一特色的是（ ）
A．秦朝的三公九卿 B．汉朝的“中朝”
C．隋唐的三省六部 D．宋朝的枢密院
晋代开始允许监察官“风闻奏事”，即可据传言奏事，奏者不必署名，即使奏事有误，也不负任何责任；唐宋御史台“掌纠察官邪，肃正纲纪”；明清也大致相同。这反映了中国古代监察机构的什么职权（ ）
A．谏诤权 B．审计权 C．司法权 D．弹劾权
中国衣冠服饰制度夏商时期已见端倪，到周代渐趋完善并成为“昭名分，辨等威”的工具；战国时期则出现了“七国异族，诸侯制法，各殊习俗”的现象。这表明先秦时期（ ）
A．服饰多元成为主流
B．等级政治走向消亡
C．思想领域百家争鸣
D．宗法礼制逐渐崩溃
