公元前287年，为了弥补《十二铜表法》对财产侵害问题上规定的不足，颁布《阿奎利亚法》。规定：“因违法杀害他人的奴隶、四足动物或家畜，按照它们被杀前一年中的最高价格予以赔偿，而对其他财物的损害，以它们在最后30天中的最高价格为准。”这一规定（ ）
A．是罗马法趋于理性的体现
B．促进了罗马商品经济的发展
C．限制了奴隶主贵族的特权
D．体现了对生命和财产的尊重
雅典城邦时代戏剧流行，在戏剧公演上众多的雅典公民在同一个场合中，在同一个时段里经历同一种感受，他们一个挨一个都坐在一起，胳膊碰胳膊、腿碰腿，情感也会在他们之间流动……每个人都是一个社会的人，一个政治中的人，自己被深深地囊括在城邦之中，与其他观众有着紧密的联系。这表明戏剧公演（ ）
A．强化了雅典“人人平等”的原则
B．反映了雅典民主制的开放性
C．调动了雅典公民的政治参与热情
D．培养了雅典公民的集体意识
李大钊说：义和团对于“西洋人的一切器物一一概烧毁，这都含着经济上的意味，都有几分是工业经济压迫的反动”。他主要强调义和团运动（ ）
A．具有旧式小生产者的保守性
B．是一场反侵略的爱国运动
C．为民族工业发展扫除障碍
D．坚持“扶清灭洋”的方针
“到明中后期，随着中国封建制度的弊端日益显露，作为统治阶级意识形态的理学体系已变得不能维持正常的社会秩序和社会道德……人们对理学产生了深深的信仰危机。为了矫正理学所带来的社会弊端……于是……明清之际怀疑、揭露、批判封建专制制度的序幕，成为明清之际人文启蒙思潮的一个重要内容。”关于这次思潮的局限性，下列评述不正确的是（ ）
A．只着眼于对黑暗现实的揭露，没有上升到制度批判的层次
B．提出的为君之道与治国之道，没有跳出儒家修身齐家治国平天下的理想
C．未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系
D．批判了先秦儒学的消极因素，但实质上又维护了儒学的正统地位
学者在论及中国古代一思想流派时说：“这种思路把知识领域的事情，都归入了人格涵养和心灵境界，于是更加强化了传统中国知识、思想与信仰世界的一个传统，即学术的终极意义在于“为己”，因此它也特别影响了中国士人对于形而下的、自然现象世界的无端轻蔑和对形而上的、道德理想世界的过度崇尚。”此学者论述的应该是（ ）
A．孔孟儒学 B．老庄道学
C．董仲舒儒学 D．程朱理学
汉武帝采用董仲舒的意见，罢黜百家，独尊儒术，在中央设立太学，置儒家的五经博士，后又为之置弟子员，使之成为政府设立的最高学府，学习经学成为入仕的正式途径。由此可知汉代（ ）
A．诸子百家的成分发生了新的变化
B．原始的民主思想彻底消失
C．知识分子的构成发生了新的变化
D．孟子地位发生了新的变化
