“仁”在中国古代是一种含义极广的道德范畴，不同的思想家有不同的注解。下列关于“仁”的解释中，属于理学家朱熹新阐释的是（ ）
A．“仁”是天理的核心
B．国君行政应该“志于仁”
C．“仁”者“爱人”
D．“仁”是一切道德价值的终极源泉
北宋大儒张载是理学创始人之一，他提出：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”下列对这句话的理解不正确的是（ ）
A．体现了学者匡时济世的理想追求
B．反映了理学以继承儒学正统为己任
C．理学家具有反对君主专制的要求
D．说明理学思想有利于稳固统治秩序
有人根据《汉书•艺文志》记载，统计制作出下表。据此可看出当时（ ）
西汉主要思想派别及其作品篇数表
派别 | 儒家（六艺） | 道家 | 阴阳家 | 法家 | 名家 | 墨家 | 纵横家 | 杂家 |
支派 | 103 | 37 | 21 | 10 | 7 | 6 | 12 | 20 |
篇数 | 3123 | 993 | 369 | 217 | 36 | 86 | 107 | 403 |
A．儒学地位明显提高
B．“百家争鸣”趋于结束
C．活字印刷术广泛采用
D．科举制度逐渐完善
战国某思想家认为，如果人们依顺天生具有的“性、情”做事，追求利益、满足欲望的话，他们一定会做坏事、发生争夺，“犯分乱理”而归于暴，带来坏结果。为此，他最有可能主张（ ）
A．要同等爱护所有的人
B．治理国家要清静无为
C．用仁政回复人的善性
D．用礼乐规范人的行为
先秦一位思想家说：“姑尝厚措敛乎万民，以为大钟鸣鼓琴瑟竽笙之声。以求兴天下之利，除天下之害，而无补也。”该言论反映的是（ ）
A．孔子“礼”的学说
B．孟子“仁政”思想
C．老子“无为”思想
D．墨子“非乐”主张
春秋战国时期的某学派代表人物认为：万物是没有界限和差别的，“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”。该学派是（ ）
A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家
