贵族与平民的斗争
根据在某些细节上有各种说法的传统记载,在贵族与平民斗争最严重的一个时刻,即公元前462年,护民官阿尔萨针对执政官治权的擅断提出控告,要求创设“有关执政官治权法律的五人起草委员会”。这项建议遭到元老们激烈反对,在当年被推迟审议,第二年又由护民官再次提出,它成为那几年中两个阶层尖锐斗争的焦点。最后在公元前454年,护民官们抛弃先前那个建议,提出较温和的要求:“决定停止两阶层间的斗争,建立由贵族和平民共同组成的立法委员会,颁布对双方均有益并且使双方拥有平等的自由权的法律规范。”这种想法得到接受,但在立法者问题上出现分歧,人们开始派遣一个特使团去雅典学习梭伦的法律和其他希腊城邦的制度。
——摘自【意】朱塞佩·格罗索著《罗马法史》
问题:
(1)该历史事件发生时,古罗马的政体形式是什么?“立法委员会”成立后,颁布了哪部法典?
(2)依据材料,护民官的立场是什么?
(3)你如何看待护民官们的斗争?
运用以下历史史实,最适合开展的研究主题是( )
①第二次工业革命 ②第一次世界大战 ③第二次世界大战 ④冷战
A.近现代国际格局演变B.欧洲全球秩序的兴衰
C.世界经济一体化轨迹D.战争危机与和平探索
20世纪初,《民报》曾把当时和《新民丛报》的斗争要点归纳如下:
以上史料说明双方编创者( )
A.都主张种族革命B.都主张救亡图存
C.都主张政治革命D.斗争焦点是政体问题
15世纪有西欧学者提出:“这个世界和它的所有美好事物看来是由全能的上帝为了让人使用而首先创造与构建起来的……人有知识和能力去统治它、管理它”,“我(上帝)既没有使你进入天国,降入凡尘,也没有让你死亡或永生。归根到底,……你是你自己的自由的创造者和塑造者”。对上述材料理解最准确的是( )
A.批判了中世纪的神学蒙昧B.动摇了民众的宗教信仰
C.借助神威阐扬新型人本观D.冲击了教会的思想禁锢
以下最能体现孔子学说“将外在的社会规范,转化为个体内在自觉要求”的是( )
A.君子喻于义,小人喻于利B.人而不仁,如礼何
C.动之不以礼,未善也D.民为贵,社稷次之,君为轻
公元前445年,富裕的雅典恢复旧法,规定“其父母皆为雅典人者,始能为雅典人”。据说这条法律曾引起许多曲解、诉讼、种种欺骗与舞弊,当时被揭发欺骗、变卖为奴隶的约有5000人。以上史实说明雅典民主( )
A.意在保障公民权利平等B.内涵变化受制于经济
C.乏善可陈并怀有偏见D.具有时代性和曲折性