古代两河流域居民通过观察牲羊内脏占卜,通称为脏卜。脏卜内容包罗万象,数量众多,仅古巴比伦时期的出土占卜文献中就有88%属于脏卜卜辞。其中对“脏卜卜辞”史料价值的叙述最确切的是( )
A.卜辞都是由象形文字书写而留存后世
B.从中可透视古代两河流域的人神关系
C.可佐证古代两河流域法律神授的史料
D.研究古代两河流域社会的第一手史料
“所有公民都有权在制定法律的会议上投票与发言”,该现象最有可能出现于( )
A.希腊城邦时代B.罗马共和时代
C.西欧等级君主制时代D.英国君主立宪制时代
以“古典时代的希腊文化”为主题布展,与主题不符合的是( )
A.希罗多德的《历史》B.《荷马史诗》
C.柏拉图的《理想国》D.帕特农神庙
阅读材料,回答问题。
材料 镜面圆径不过二寸,很厚重,背面满刻蒲陶。古董店家都称为“海马葡萄镜”。
这些都是汉代的镜子。……汉武通大宛安息,以致天马蒲萄,大概当时是视为盛事的,所以便取作什器的装饰。古时,于外来物品,每加海字,如海榴,海棠之类。海即现在之所谓洋,海马译成今文,当然就是洋马。
遥想汉人多少闳放,新来的动植物,即毫不拘忌,来充装饰的花纹。唐人也还不算弱,例如汉人的墓前石兽,多是羊、虎、天禄、辟邪,而长安的昭陵上,却刻着带箭的骏马,还有一匹驼鸟,则办法简直前无古人。
宋的文艺,现在似的国粹气味就熏人。然而辽、金、元陆续进来了,这消息很耐寻味。汉唐虽然也有边患,但魄力究竟雄大,人民具有不至于为异族奴隶的自信心,或者竟毫未想到,凡取用外来事物的时候,就如将彼俘来一样,自由驱使,绝不介怀。一到衰弊陵夷之际,神经可就衰弱过敏了,每遇外国东西,便觉得仿佛彼来俘我一样,推拒,惶恐,退缩,逃避,抖成一团,又必想一篇道理来掩饰,而国粹遂成为孱王和孱奴的宝贝。
宋镜我没有见过好的,什九并无藻饰,真是“世风日下”。但是要进步或不退步,总须时时自出新裁,至少也必取材异域,倘若各种顾忌,各种小心,各种唠叨,……怎么会做出好东西来。所以事实上“今不知古”者,正因为有许多唠叨着“今不如古”的诸位先生们之故。现在情形还如此。倘再不放开度量,大胆地,无畏地,将新文化尽量地吸收,则杨光先(明末清初人,保守派代表人物)似的向西洋主人沥陈中夏的精神文明的时候,大概是不劳久待的罢。
——鲁迅《看镜有感》1925年
(1)1925年的中国呈现怎样的社会特征?
(2)概述材料中汉、唐及宋三个历史时期对待外来文化的态度。
(3)基于上述材料,你如何看待鲁迅对待外来文化的态度。
2008年学者法里德•扎卡里亚在《后美国时代》的文章称:“上个世纪的全球经济、科技、文化和理念,大半时间由美国主导;我们目前正在经历的则是……可称为‘群雄竞起’的时代。”你如何理解作者的观点?
阅读材料,回答问题。
材料 梁启超对“欧洲旧思想、中国旧思想、欧洲新思想”的比较表(原文节选)
——摘自梁启超《国家思想变迁异同论》(1901年10月)
(1)从甲、乙、丙三类思想中概括关于君主权力的不同主张。
(2)结合所学知识,分别指出上述不同主张的思想来源。
(3)结合时代背景,分析梁启超创作此文的意图。