史学家将西亚北非地区的古代史划分为上古和中古两个阶段，分界线是从多元文明发展为强势的单一文明。这一“转变”发生在（ ）
A．公元前5世纪B．公元1世纪
C．公元7世纪D．公元15世纪
古代两河流域居民通过观察牲羊内脏占卜，通称为脏卜。脏卜内容包罗万象，数量众多，仅古巴比伦时期的出土占卜文献中就有88%属于脏卜卜辞。其中对“脏卜卜辞”史料价值的叙述最确切的是（ ）
A．卜辞都是由象形文字书写而留存后世
B．从中可透视古代两河流域的人神关系
C．可佐证古代两河流域法律神授的史料
D．研究古代两河流域社会的第一手史料
“所有公民都有权在制定法律的会议上投票与发言”，该现象最有可能出现于（ ）
A．希腊城邦时代B．罗马共和时代
C．西欧等级君主制时代D．英国君主立宪制时代
以“古典时代的希腊文化”为主题布展，与主题不符合的是（ ）
A．希罗多德的《历史》B．《荷马史诗》
C．柏拉图的《理想国》D．帕特农神庙
阅读材料，回答问题。
材料 镜面圆径不过二寸，很厚重，背面满刻蒲陶。古董店家都称为“海马葡萄镜”。
这些都是汉代的镜子。……汉武通大宛安息，以致天马蒲萄，大概当时是视为盛事的，所以便取作什器的装饰。古时，于外来物品，每加海字，如海榴，海棠之类。海即现在之所谓洋，海马译成今文，当然就是洋马。
遥想汉人多少闳放，新来的动植物，即毫不拘忌，来充装饰的花纹。唐人也还不算弱，例如汉人的墓前石兽，多是羊、虎、天禄、辟邪，而长安的昭陵上，却刻着带箭的骏马，还有一匹驼鸟，则办法简直前无古人。
宋的文艺，现在似的国粹气味就熏人。然而辽、金、元陆续进来了，这消息很耐寻味。汉唐虽然也有边患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于为异族奴隶的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外来事物的时候，就如将彼俘来一样，自由驱使，绝不介怀。一到衰弊陵夷之际，神经可就衰弱过敏了，每遇外国东西，便觉得仿佛彼来俘我一样，推拒，惶恐，退缩，逃避，抖成一团，又必想一篇道理来掩饰，而国粹遂成为孱王和孱奴的宝贝。
宋镜我没有见过好的，什九并无藻饰，真是“世风日下”。但是要进步或不退步，总须时时自出新裁，至少也必取材异域，倘若各种顾忌，各种小心，各种唠叨，……怎么会做出好东西来。所以事实上“今不知古”者，正因为有许多唠叨着“今不如古”的诸位先生们之故。现在情形还如此。倘再不放开度量，大胆地，无畏地，将新文化尽量地吸收，则杨光先（明末清初人，保守派代表人物）似的向西洋主人沥陈中夏的精神文明的时候，大概是不劳久待的罢。
——鲁迅《看镜有感》1925年
（1）1925年的中国呈现怎样的社会特征？
（2）概述材料中汉、唐及宋三个历史时期对待外来文化的态度。
（3）基于上述材料，你如何看待鲁迅对待外来文化的态度。
2008年学者法里德•扎卡里亚在《后美国时代》的文章称：“上个世纪的全球经济、科技、文化和理念，大半时间由美国主导；我们目前正在经历的则是……可称为‘群雄竞起’的时代。”你如何理解作者的观点？
