对于诸子百家，《易大传》云：“天下一致而百虑，同归而殊途”，其“一致”、“同归”指的是（ ）
A．富国强兵B．修齐治平
C．治国安邦D．小国寡民
某处村庄，农家必须自带工具、耕畜，每周无偿在地主土地上劳作3－4天，以此换取自己土地的使用权。村庄另有许多共同的设施，如马厩、作坊、烤坊、牧场、林地及宗教场所。这种生活方式最可能出现在（ ）
A．前3100年的埃及B．前5世纪的希腊
C．1世纪的东汉D．11世纪的西欧
下图是北京大学法学院某学生在查阅某部法典资料时其中的部分目录。据所学知识可以判断此法典出自（ ）
A．近代英国B．近代法国
C．古罗马D．古巴比伦
《全球通史》说：“自由探究的精神，______政体的理论和实践，多种形式的艺术文学和哲学思想，对个人责任心的强调——所有这些构成了希腊留给人类的光辉遗产。”这里的空格处应是（ ）
A．寡头B．君主C．共和D．民主
某地的宗教信仰先后有法老、基督、安拉。该地区最可能是（ ）
A．埃及B．巴勒斯坦
C．阿拉伯半岛D．古代两河流域
阅读材料，结合所学知识，回答问题。
材料一 《天津条约》本已明确规定西方公使可以常驻北京，并得到了皇帝的亲自批准，但皇帝本人压根就没打算认真履行条约，而是不久就试图借上海关税谈判之机，极力想取消条约中关于……等条款，而公使驻京是皇帝特别要打掉的“第一要事”。为此，竟不惜以全免关税和开放鸦片自由贸易为条件。也就是说，皇帝下旨，只要外国公使答应不常驻北京，中国关税也不收了，鸦片贸易也可以放开。
——袁南生《不平等条约的另一面》
材料二 1860年与英法媾和的惨痛教训，促使恭亲王对洋人的态度发生了彻底的转变。在此以前，他也是激烈反洋的，主张对外夷索求作坚决抵制并处死巴夏礼（Harry Parkes）；而在媾和以后，他形成了对夷务的新概念。
——徐中约《中国近代史》
材料三 1901年1月29日，慈禧太后以光绪帝名义在西安发布变法诏谕：“我中国之弱，在于习气太深，文法太密。庸俗之吏多，豪杰之士少……误国家者在一私字，困天下者在一例字，至近之学西法者，语言文字、创造机械而已，此西艺之皮毛，而非西政之本源也”。“舍其本源而不学，学其皮毛而又不精，天下安得富强耶?”“著军机大巨、大学士、六部、九卿、出使各国大巨、各省督抚，各就现在情形，参酌中西政要，举凡朝章国故、吏治民生、学校科举、军政时政，当因当革，当有当并，或取诸人，或求诸己，如何而国势始兴，如何而人才始出，如何而度支始裕，如何而武备始修，各举所知，各抒所见”。以奕劻、李鸿章、荣禄等人为督办政务大臣，以刘坤一、张之洞为参与政务大臣，共同负责主持行政工作。在随后五年左右的时间中，改革逐步推行。
——据《清德宗实录》等整理
问题：
（1）材料一“……”处的条款内容可能有哪些？清政府处于什么心态
（2）材料二中（他形成了对夷务的）“新概念”指什么？用相关史实加以说明。
结合三则材料和所学知识，谈谈你如何理解近代“夷务”观？
