中西文化论战
“又《新青年》前几卷原也有几篇倡导一种人生的文章,陈仲甫先生并有其《人生真义》一文;又倡导赛恩斯、德谟克拉西、批评的精神之结果也会要随着引出一种人生。但我对此都不敢无条件赞成。因为那西洋人从来的人生态度到现在已经见出好多弊病,受了严重的批评,而他们还略不如拣择的要原盘拿过来。
……其实这两种精神完全是对的;只能为无批评无条件的承认;即我所谓对西方化要“全盘承受”。怎样引进这两种精神实在是当今所急的;否则,我们将永此不配谈人格,我们将永此不配谈学术。
……刘仁航先生等就以为大家不要争权夺利就平息了纷乱,而从佛教给人一服清凉散,就不复争权夺利,可以太平。这实在是最错误的见解,与事理真相适得其反,我们现在所用的政治制度是采自西洋,而西洋则自其人之向前争求态度而得生产的,但我们大多救国民还依然是数千年来旧态度,对于政治不闻不问,对于个人权利绝不要求,与这种制度根本不适合。”
——粱漱溟《东西文化及其哲学》
(1)“西洋人从来的人生态度到现在已经见出好多弊端”,有哪些弊病?试举例说明。
(2)“这两种精神完全是对的”,“与这种制度根本不适合”,这里的“精神”与“制度”分别指的是什么?
(3)请归纳梁漱溟的主要观点。
古代世界大国
(1)读图判断,公元前后东西方两大帝国分别是?
(2)两大国各是如何巩固帝国的长治久安的?
(3)对此你有何认识与启示?
阅读材料,回答问题。
社会大变革
仲尼既没之后,田氏取齐,六卿分晋,道德大废,上下失序。至秦孝公,捐礼让而贵战争,弃仁义而用诈谲,苟以取强而已矣。夫篡盗之人,列为侯王;诈谲之国,兴立为强。是以转相仿效,后生师乏,遂相吞灭,并大兼小,暴师经岁,流血满野,父子不相亲,兄弟不相安,夫妇离散,莫保其命,湣然道德绝矣,晚世益甚。万乘之国七,千乘之国五,敌侔争权,盖为战国。贪饕无耻,竟进无厌,国异政教,各自制断;上无天子,下无方伯,力功争强,胜者为右;兵革不休,诈伪并起。
——西汉·刘向《战国策书录》
(1)阅读材料,概括当时社会转型时期的时代特征。
(2)作者对当时社会变革持何种态度,为什么?说出你判断的理由依据。
(3)你怎么看作者的观点?
对下侧漫画解读准确的是( )
A.说明日本已建立法西斯政权B.反映明治维新时期政体建设
C.看出日本徒具现代政体之形D.讽刺日本内阁政府没有实权
有史家描述第二次世界大战中各国领袖的性格:丘吉尔“有想象力但不稳定”,罗斯福“天真而喜欢喊口号”,他们并不比“往往情绪失常而暴怒”的希特勒更明智。对于这种说法,以下理解何者更为适当( )
A.这位史家对历史事实的客观陈述有一定的历史依据
B.这个说法只是这位史家的带个人主观性色彩的看法
C.可见因当时各国领导人不明智掀起第二次世界人战
D.这是史家从特定角度评论历史人物的结果可作参考
下图是1913年共和党、国民党、进步党的党员证,这些图片的价值主要在于( )
共和党-民国二年四月 国民党-民国二年七月 进步党-民国二年五月
A.证明共和党才是最早的资产阶级政党
B.有助于研究中国政治转型期政治状况
C.反映出民国初年政党林立纷争的局面
D.佐证辛亥革命后共和观念普及与扩展