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“从理论上讲,秦汉以后的皇帝跟西周和西周之前的王有着本质的区别,他不是天下的共主...

“从理论上讲,秦汉以后的皇帝跟西周和西周之前的王有着本质的区别,他不是天下的共主而是独主,是国家所有人唯一的君主。”材料中“共主”到“独主”的变化反映了(  

A.集体统治到君主专制的转变B.贵族政治到官僚政治的过渡

C.诸侯割据到国家统一的实现D.地方分权到中央集权的建立

 

B 【解析】 试题解析:本题主要考查秦朝专制主义中央集权体制的形成,旨在考查分析比较相关所学的能力。西周分封制下的诸侯以周天子为共主,承担维护西周统治的义务,故A项中“集体统治”、C项中“诸侯割据”、D项中“地方分权”的表述错误;西周分封制下的诸侯官位和封土世袭,属于贵族政治,秦朝统一后,以郡县制取代分封制,郡县长官由皇帝直接任免,属于官僚政治。故本题应选B项。  
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考点分析:
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陈独秀评儒学

“孔教”本失灵之偶象、过去之化石,应于民主国宪法,不生问题。只以袁皇帝干涉宪法之恶果,天坛草案,遂于第十九条附以尊孔之文,敷衍民贼,致遗今日无谓之纷争。……盖孔教问题不独关系宪法,且为吾人实际生活及伦理思想之根本问题也。

孔教之精华曰礼教,为吾国伦理政治之根本。其存废为吾国早当解决之问题,应在国体宪法问题解决之先。

愚以为三纲说……应为孔教之根本教义。……儒教之精华曰礼。礼者何?……尊卑贵贱之所由分,即三纲之说之所由起也。

……妄欲建设西洋式之新国家,组织西洋式之新社会,以求适今世之生存,则根本问题,不可不首先输入西洋式社会国家之基础,所谓平等人权之新信仰,对于与此新社会、新国家、新信仰不可相容之孔教,不可不有彻底之觉悟,猛勇之决心,否则不塞不流,不止不行!

——陈独秀《宪法与孔教》(1916年11月1日《新青年》)

问题:

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(2)概述陈独秀对儒学的评价。

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唐朝以前,各朝对海运进出口的管理,一般均由当地官员兼管,不另设机构。唐玄宗即位后,开始在广州设立管理海运进出境的专责管理人员——市舶使。 宋朝政府在多个贸易港口设管理海运进出境事务的海关机构——市舶司。元代市舶司最多时有七个。明朝的市舶司职能被大大削弱,负责监督管理朝贡贸易。清初,康熙中期时曾取消海禁,在南方四口设海关,允许对外贸易。乾隆时限定广州一处为对外贸易口岸,海关不直接经营外贸,须通过“十三行”进行。19世纪中叶,中国近代新式海关在上海建立,此后一个世纪的时间里,海关总税务司一直由外籍人员担任,移植西方管理体制,采取“国际共管”方式。

——整理自蔡渭洲《中国海关简史》

问题:

(1)根据材料,中国古代海关的发展呈现出怎样的特点?

(2)中国近代海关的建立与发展反映出怎样的时代背景?

(3)简要说明从古代到近代,中国海关的发展史勾勒出了中国历史怎样的发展轨迹?

 

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