加尔文教认为：上帝自创世纪以来，就把人分为“选民”和“弃民”，前者注定得救，后者注定沉沦。这种“注定”学说实质上是（ ）
A.倡导人的解放 B.否定基督教
C.宣扬《圣经》精神 D.否定教皇的作用
（前338年）“孝公死，惠王代后……人说惠王曰‘大臣太重者国危，左右太亲者身危。今秦妇人婴儿皆言商君之法，莫言大王之法，是商君反为主，大王更为臣也。’”（《战国策·秦策一》）文中的“人”在客观上代表当时谁的利益（ ）
A.没落贵族 B.立功将士
C.新兴地主 D.富裕农民
商鞅变法法令规定“戮力本业，耕织致粟帛多者，复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥”。这一政策主要侧重于（ ）
A. 保持和稳定小农经济
B. 实现秦国的富国强兵
C. 保护农民阶级的利益
D. 巩固和发展土地私有制
《史记》记载：“（秦）民勇于公战,怯于私斗。”《资治通鉴》记载道：“秦被甲百万。山东之士被甲蒙胄以会战，秦人捐（除去）甲徒（空）褐以趋敌，左挈人头，右挟生虏。” 这从侧面印证了商鞅变法的哪一项内容（ ）
A．连坐法 B．奖励军功
C．奖励耕织 D．重农抑商
世人对战国时期秦国人有着“薄恩礼，好生分”的印象，造成这一印象的主要原因是商鞅变法采取（ ）
A．奖励军功 B．奖励耕织
C．焚烧诗书 D．什伍连坐和告奸制度
之所以说梭伦改革是雅典历史发 展的必然，原因是（ ）
A．贵族政治已成为雅典经济发展和社会进步的障碍
B．奴隶反对奴隶主的斗争渐趋激烈
C．雅典奴隶制经济高度发展的产物
D．工商业奴隶主阶层形成并提出分享政治权利的要求
