中世纪末期,欧洲人民反封建、反教会斗争都以宗教“异端”的形式出现。其根本原因是( )
A.教会是中世纪欧洲封建统治的精神支柱
B.教会成为各种社会矛盾的焦点
C.教会对人民的影响无处不在
D.早期资产阶级力量比较弱小
加尔文教认为:上帝自创世纪以来,就把人分为“选民”和“弃民”,前者注定得救,后者注定沉沦。这种“注定”学说实质上是( )
A.倡导人的解放 B.否定基督教
C.宣扬《圣经》精神 D.否定教皇的作用
(前338年)“孝公死,惠王代后……人说惠王曰‘大臣太重者国危,左右太亲者身危。今秦妇人婴儿皆言商君之法,莫言大王之法,是商君反为主,大王更为臣也。’”(《战国策·秦策一》)文中的“人”在客观上代表当时谁的利益( )
A.没落贵族 B.立功将士
C.新兴地主 D.富裕农民
商鞅变法法令规定“戮力本业,耕织致粟帛多者,复其身。事末利及怠而贫者,举以为收孥”。这一政策主要侧重于( )
A. 保持和稳定小农经济
B. 实现秦国的富国强兵
C. 保护农民阶级的利益
D. 巩固和发展土地私有制
《史记》记载:“(秦)民勇于公战,怯于私斗。”《资治通鉴》记载道:“秦被甲百万。山东之士被甲蒙胄以会战,秦人捐(除去)甲徒(空)褐以趋敌,左挈人头,右挟生虏。” 这从侧面印证了商鞅变法的哪一项内容( )
A.连坐法 B.奖励军功
C.奖励耕织 D.重农抑商
世人对战国时期秦国人有着“薄恩礼,好生分”的印象,造成这一印象的主要原因是商鞅变法采取( )
A.奖励军功 B.奖励耕织
C.焚烧诗书 D.什伍连坐和告奸制度