李泽厚《中国古代思想史论》中说：“后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其(孔子)保守的方而，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们……于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……”这表明，在儒家思想的发展进程中（ ）
A．孔子的思想本意遭到肆意歪曲和篡改
B．儒学思想的演变具有主观性和时代性
C．儒学思想适应了不同时代社会的需要
D．儒学体系在不断批判中得到发展完善
据宋人《东京梦华录》记载汴京“即早辰桥、街、巷口，皆有木竹匠人，谓之杂货工匠，以至杂作人失，道士僧人，罗立会聚，候人请唤，谓之罗斋。竹木作料，亦有铺席，砖瓦泥匠，随手即就。”材料反映宋代的民营手工业（ ）
A．开始出现明显的行业分工B．产品与市场联系日益加强
C．以家庭手工业为主要形态D．出现以雇佣为特征的个体生产
下面为中国古代某时段的商税简表。它反映出（ ）
A．唐朝贯彻重农抑商政策B．宋代对商业活动课以重税
C．明清时期商品经济发展迅速D．宋代时商业活动繁荣
“城市”是当今人们所熟知的名词。实际上，今天人们眼中的“城市”与古人眼中的“城市”并不完全相同。《说文》中载：“城，以盛民地。”“市，买卖之所也。”这表明，二者的主要区别是（ ）
A．政治经济地位不同B．占地范围与规模不同
C．古今城市功能不同D．城市的繁荣程度不同
2012年，成都老官山汉墓出土4部汉代蜀锦织机模型，结构复杂精巧，一些部件上还残存有丝线和染料。织机四周散落有不同身姿和书写有不同铭文的十多件彩绘木俑。这是第一次出土完整的西汉织机模型，也是迄今为止世界上最早的提花机模型。下列相关结论最为合理的是（ ）
A．证明了当时成都纺织技术领先全国
B．不存在墓主是私营手工业者的可能
C．陶俑或许代表了不同工种或者工序
D．将我国丝织业出现的时间大大提前
龙、凤在中国传统中有丰富的象征意义，民间匠师也有“龙愁，凤喜，狮子笑”的口诀。但《大明律》中规定：“凡民间织造违禁龙凤文纻丝纱罗货卖者，杖一百，段匹入官。机户及挑花、挽花工匠同罪。”这样规定的主要目的是（ ）
A．抑制私营手工业的发展B．维护封建等级制度
C．宣扬封建王朝法律权威D．规范丝织行业秩序
