史学家钱穆在《国史新论》中指出：“中国自秦以下，传统政治，论位则君最高，论职则百官分治，论权则各有所掌，各自斟酌。如汉代之选举，唐代以下之考试，皆有职司，其权不操于君。”在这里，作者认为自秦以下传统政治的特点是（ ）
A．皇帝地位高而大权独揽B．体现一定的分权原则
C．官僚政治取代贵族政治D．君臣共治，皇权削弱
在甲骨文里，“帝”字形所象的是架起木燃烧的样子，表祭祀最高天神的褅祭，属专用动词，后演变为单指被祭祀的最高天神——天帝，成为名词，再从指最高天神发展成人间的最高统治者。“帝”的字意演变说明（ ）
A．人神共治是中国特有文化B．汉字是文明的载体
C．君权神授催生了天人关系D．皇权源于宗教祭祀
战国时期秦国的青铜兵器出土数量很多，不少带有铭文，如“相邦吕不韦戈”、“相邦义（张仪）戈”、“上郡守戈”、“陇西守戈”等。这些铭文证实（ ）
A．兵器使用者为中央高级官员B．秦国人具有深厚的文化底蕴
C．秦兵器分由中央和地方督造D．秦兵器带有显著的地域特色
李泽厚《中国古代思想史论》中说：“后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们……于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……”这表明，在儒家思想的发展进程中（ ）
A．孔子的思想本意遭到肆意歪曲和篡改
B．儒学思想的演变具有主观性和时代性
C．儒学思想适应了不同时代社会的需要
D．儒学体系在不断批判中得到发展完善
西周时期，同宗兄弟或共居共财、或异居共财。春秋战国时期，财产个体私有的小家庭崛起，社会风气更多体现出一种自我的意识和家庭的观念。这反映出（ ）
A．农业生产耕作方式发生转变B．家长制受到挑战
C．个体意识增强D．中央集权的削弱
《礼记·礼运》中有“城者，所以自守者也”的论断，《博物志》中也有“禹作城，强者攻，弱者守，敌者战”的说法，而《吴越春秋》中“筑城以卫君，造郭以守民”更是人所共知。这表明古代中国早期的城市（ ）
A．缺少经济管理职能B．主要目的在于防御动乱
C．突显政治、军事功能D．大多选在战略要地建造
